Endogamie

participation de la classe nu mouvement d'indépendance du Rwanda, Oahùrs cl'Etulks Nricairns, 16, 1964. 2, L. elle HIroSCH, Mythe et société féodale, in Archio«: d« Soc, cUs Religiom, xII. J96~. t , pr.\)'1lMlle IIO ANTHROPOLOGIE POLITIQUE tent, par endogamie, hypergamie ou mariage différentiel, de maintenir l'écart significatif entre les groupes sociaux hiérarchisés, etc. - est ainsi élargi. Des progrès interviendront encore lorsque l'anthropologie économique sera mieux constituée - car il en résultera

frères devant la succession (pas de « droit d’aînesse »). cohabitation des fils mariés & de leurs parents. 2. … et endogame : mariages entre cousins.  Permet éventuellement une ascension sociale : un pauvre épouse une riche ou inversement. Endogamie : 60 % en Arabie Saoudite, plus de 60 % Palestine, plus de 50 % pour le Koweït, 25 % environ pour la Turquie. 3. Un modèle patrilinéaire : infériorité du statut féminin  L'honneur masculin est indissociable de la vertu féminine (pas l’inverse)

concernant le partage des biens contenues dans les actes de mariage), mais aussi culturels, sociaux et symboliques, pour reprendre les concepts de Bourdieu. Le sociologue français François De Singly a ainsi mis en évidence le phénomène de l’homogamie (ou endogamie), c’est-à-dire le fait que les mariages se nouent plutôt au sein d’une même classe sociale. Ainsi, si l’on tient compte de l’ensemble des capitaux, auxquels il faudrait ajouter le capital « génétique » (la beauté physique), le mariage se présente

→ Globalement, les familles qui détiennent le pouvoir se marient entre elles. On parle d’homogamie. Dans un grand nombre de cas, les unions matrimoniales sont constituées à l’intérieur d’un groupe familial déjà constitué et renforce sa cohésion (endogamie) ; c’est par exemple le cas en Catalogne. → A l’échelon royal, on constate que les différentes familles sont liées par des alliances matrimoniales. Il en est de même pour les princes, qui sont liés entre eux et à la famille royale. Les filles épousent

des associations, ont leurs églises, leurs écoles, lisent leur presse et animent leurs fêtes. Chez les Russes aussi et chez les Espagnols, la difficulté et/ou le refus de s’intégrer se traduit par le maintien de milieux particuliers et une forte endogamie. Au début de l’installation, le regroupement géographique des ressortissants d’une même nationalité maintient la culture ethnique, atténue la rupture mais gêne l’intégration. Il faut noter aussi que depuis l’extérieur, les autorités italiennes et

concernant le partage des biens contenues dans les actes de mariage), mais aussi culturels, sociaux et symboliques, pour reprendre les concepts de Bourdieu. Le sociologue français François De Singly a ainsi mis en évidence le phénomène de l’homogamie (ou endogamie), c’est-à-dire le fait que les mariages se nouent plutôt au sein d’une même classe sociale. Ainsi, si l’on tient compte de l’ensemble des capitaux, auxquels il faudrait ajouter le capital « génétique » (la beauté physique), le mariage se présente

pour sa postérité » Face à une crise type Peste Noire, on se remarie très vite. Les mariages sont tardifs: Homme: vers 28 ans (moyenne générale au XVIIe siècle) Femme: vers 25-26 ans Homogamie: concordance des âges et des fortunes au mariage Endogamie: concordance de l’origine géographique au mariage (moyenne de 10 kms) Notables: 1670: 7,5 enfants / femme en moyenne 1720: 4,5 1790: 3 Artisans: 1670: 7 enfants/femme 1720: 6,5 1790: 4,5 2) La natalité et la fécondité : définitions, les

famille dont les caractéristiques sont : Cf Emmanuel Todd. Relation autoritaire Mère à une certaine autorité Un seul enfant succède au père et fait fructifier le patrimoine Héritiers restent au foyer familial Conjoint hors du groupe familial mais endogamie tolérée Maximum de ressources dans l’héritier. Education séparé, jésuite dur, militaire, pour les garçons. Les filles à Paris chez Daniélou : jésuite pour les filles. Contrôle total des fréquentations. 3- Du sexe des parents Une étude montre que

principale est le métier des armes, jouit d’un égal prestige. Quant au tiers état, il s’adonne à des taches peu prestigieuses : agriculture, artisanat, commerce. Dans la noblesse, le souci de la pureté du sang, de la lignée, engendre une forte endogamie (proche de celle des castes) ; la transmission des fonctions sociales est largement héréditaire, limitant ainsi la mobilité sociale. Au sein du tiers état, une couche bourgeoise s’enrichit, jetant les bases du capitalisme, tandis que la noblesse

athénienne, du fait de son mariage, et même si elle ne participe pas directement à la vie publique. Si le texte ne nous le mentionne pas, nous savons par d'autres sources, notamment juridiques, que les citoyens préféraient se marier entre eux. Cette endogamie se justifie ici par deux raisons : le mariage est généralement vu comme une union entre deux familles. À ce titre les familles riches, comme celle d'Ischomaque, ont tendance à choisir une épouse parmi d'autres familles riches dont les membres ont