Engagement Des Lumières

(arts et contestation ; arts et engagement ; arts et propagande ; arts, états, pouvoirs) prennent comme point d’ancrage le programme des collèges en Arts plastiques, en particulier le 3e chapitre. Points du programme abordés dans la séquence et l’étude de l’œuvre : 3e chapitre du programme: «L’espace, l’œuvre et le spectateur dans la culture artistique et l’histoire des arts…l’espace culturel de l’œuvre dans ses dimensions sociales et politiques: symbolisation, engagement de l’artiste, œuvre de commande

dans les Actes Apocryphes de Jean où est écrit : « Avant son arrestation le Seigneur réunit ses disciples, leur fit former un cercle en leur demandant de se tenir par les mains les uns les autres et le Christ parle : « Nous te rendons grâce, oh Lumière qui n’habite pas les ténèbres, le Très Haut participe à la ronde. Qui ne participe pas à la ronde ne connaît pas ce qui va venir. Regarde-toi, en moi qui parle, et voyant ce que je fais, garde le silence sur mes mystères ». Dans le rituel, la chaine

Pour cela, il faut construire son Temple intérieur tout en participant à la construction du temple de la loge. Dans ce but, le Compagnon doit rechercher la vérité en poursuivant inlassablement ce travail qui le rapprochera inéluctablement de la lumière … . Une réflexion personnelle me rappelle que pour progresser il faut impérativement accepter cette phase de remise en question car rien n’est jamais acquis. Quel que soit l’entreprise dans laquelle on se lance, on ne peut avancer que si l’on

donc de gauche à droite. Ce n’est pas le sens habituel car d’habitude les regards vont du centre vers les cotés. VI. LUMIERE Les trois points lumineux sont tout d’abord la lampe en forme d’œil qui peut symboliser le regard du peintre sur cet évènement. La lanterne que tient le fantôme dans sa main. Il montre l'indignation de la communauté internationale qui veut faire la lumière sur ce qui vient de se passer. Et les ouvertures vers l’extérieur. VII. DOULEUR Les signes de douleur sont clairement

de personnes ou de peuples opprimés,comme Flaubert ou les frères Goncourt,trop préoccupés de questions d'esthétique littéraire. Selon Sartre,celui qui ne prend pas ouvertement parti dans ses écrits,"s'exprime"aussi,à sa manière:"Le non-engagement est un engagement",affirme-t-il.Pour lui, la littérature ne peut avoir d'autres objectifs que de témoigner. Camus pense également à la littérature en tant qu'arme de combat contre l'oppression, et à l'artiste en général en tant que "porte-parole" de ceux

1.2. Le français, langue des Lumières Les Lumières ne connaissent pas de frontières. Le mouvement touche toutes les élites cultivées d'Europe, et sa langue est le français, qui remplace le latin comme langue internationale de communication.    À la cour de Vienne ou de Saint-Pétersbourg, les Français sont à l'honneur ; et leurs livres, à la mode. Cette prépondérance tient au poids particulier de la France en Europe depuis Louis XIV, mais aussi au modèle de modernisme qu'elle incarne, à travers

reproduit sa vision de la montée du capitalisme américain et de ce qui sera en Europe dans les années 60 « le mode de vie à l'américaine» Ainsi au premier plan, nous pouvons constater une station service, elle parait ouverte puisque les lumières sont allumées, et un homme se trouve à la pompe à essence, ensuite au second plan, dans le prolongement du premier, se trouve la route. Celle ci, coupe le paysage urbain, avec le paysage rural, comme si elle était la transition des deux. La route

Gouges s’inscrit dans le mouvement des Lumières. Ce mouvement intellectuel et artistique se réclame de la métaphore traditionnelle de la lumière comme symbole de la vérité et de la connaissance. Selon les auteurs et autrices des Lumières, l’usage de la raison permet d’avancer sur le chemin de la vérité ; la rationalité, qui s’oppose à la foi d’une part, à la superstition et aux préjugés d’autre part, permet d’assurer la paix entre les hommes. Les œuvres des Lumières sont donc des textes de réflexion sur

gauche dans la composition, tendent leurs bras droit en signe de courage ou d’allégeance. De l’autre côté de la pièce, les sœurs et épouses sont ramassées sur elles-mêmes, éplorées. La scène à lieu dans une salle close aux importants volumes. La lumière tombe d’une ouverture située en hauteur, placée hors cadre, à gauche dans la composition, sur les protagonistes. Les lignes L’ œil du spectateur est tout d’abord attiré sur les mains de Horace tenant les armes. En effet, cette action est située

l’homme. On s’apercevra, par la suite, que ces libertins érudits serviront en quelque sorte de base, de modèle aux philosophes des Lumières du XVIIIème siècle. En effet, de part leur croyance au progrès scientifique, leur rejet de la religion et leur anticipation sur les recherches de la célèbre Encyclopédie, ces libertins semblent être les « ancêtres » des Lumières. Parmi eux, se détache une figure emblématique celle de Cyrano de Bergerac, avec L’Autre Monde qui incarne bien le libertinage érudit