Enjeu De Gorgias

l’aliénation et/ou échec. Thèse 2 : notre imperfection, cause de nos malheurs, apparaît dans les caractères faillible et illimité de notre volonté ( désirer ≠ vouloir, cf. Gorgias de Platon ) ; nos aveuglement et la déraison l’emporte ( négation d’autrui, imprudence, perte de valeurs, non-réalisation de nos désirs, échec ). 3. Enjeux. Risque de l’aliénation de soi ; conquête du bonheur et de la liberté. 4. Annonce du plan. DEVELOPPEMENT I. Rapports conscience - action 1) Paradigme

3 (résolution) Liberté ( 2 déterminations Liberté : 1. Satisfaction de tous les désirs / 2. Emancipation par rapport aux désirs. La résolution conceptuelle vient de la confrontation de deux échecs (que l’on doit donc assumer) Partie 1 : Dans le Gorgias de Platon, Calliclès se moque de Socrate (qui nous dit « la justice subie abime mon corps, celle que je fais abime mon âme »), pour lui la justice c’est la force, la satisfaction de tous nos désirs. Ceux qui voient le bonheur comme la moralité sont

III), la naissance du théâtre grec correspond au « passage d’un rituel spectaculaire à un spectacle rituel », sans qu’il faille pour autant négliger l’élément politique essentiel au genre. Encore une fois, avec la cité démocratique, les cadres, les enjeux et les modes de la parole changent. Avec la naissance de la rhétorique apparaissent aussi les sophistes (en prenant le mot au sens le plus strict), qui vont enseigner la maîtrise de ce vecteur à travers toute la Grèce. C’est également l’époque des

Gorgias de Platon Il faut commencer ici par caractériser le besoin de justice : d'où vient-il ? Qui le ressent et comment se manifeste-t-il ? La justice désigne certes une vertu (elle caractérise alors une manière d'agir), mais elle est avant tout une valeur, un critère de jugement : on dit d'une situation ou d'une action qu'elle est injuste si elle nuit ou si elle trahit le principe de l'égalité. Comme nous pouvons le remarquer, le besoin de justice est nécessairement un manque : ce sont donc

situation. Le sujet devient norme de toute chose. C’est lui qui décide de ce qui est vrai, bien ou mal. La grande figure du relativisme est PROTAGORAS, auteur de l’homme est mesure de toute chose…  => le sujet décide de ce qu’il est. ATTENITON : Les enjeux du relativisme sont importants et ils ne sont pas seulement spéculatifs (théoriques). Le relativisme peut mener à des thèses très graves. Comme celles qui sont défendus par les négocianistes (les chambres a gaz n’ont jamais existés). Pierre Vidal-Naquet

est capable d’émettre une parole qui dépasse son individualité pour énoncer l’universel (effet Goethe); - Il est autorisé à parler de sujets qui débordent son domaine de compétences, au nom de la vérité, et non en fonction d’une technique (effet Gorgias). * * * Quelques autres définitions de l'intellectuel Jean-François Revel (La connaissance inutile): "Constatons simplement que l'intellectuel ne détient, de par son étiquette, aucune prééminence dans la lucidité. Ce qui distingue l'intellectuel

l'esclavage pour dette (Annulation/remise) Quand la richesse se retrouvent dans un petit nombre, la population s'appauvrit → Les gens s'endettent a leur libertés Ecole Sophiste: (Maitre/Experts) Rhéteur (grec= parole) Maitrise de la communication Gorgias 450 – 380 Protagoras 485-411 Ces Hommes interviennent dans les assemblées et dans le domaine judiciaire: Celui qui maitrise l'opinion, maitrise le pouvoir Cherchent a maitriser les règles de persuasion → Résultat du logos Ils vendent leur

EX: manger pour se nourrir est naturel, manger par gourmandise est non naturel Pour vivre une vie bonne et philosophique, les hommes devraient suivre leurs besoins naturels et se tenir à distance de ce qui s’en écarte. B - NATURE ET DOMINATION Dans gorgias de Platon, Socrate rappelle la conception harmonieuse de la nature. Socrate discute avec Calliclès, partant d’une même définition de la nature, en tire des règles différentes. Pour Calliclès, suivre la nature= concept de justice naturelle: “ la justice

l’anormalité de son désir ? - La lutte contre la normalisation du désir : Into the wild  - Le désir qui guide le philosophe est-il « normal » ? cf. le doute radical de Descartes, et le dialogue Socrate/Calliclès dans Le Gorgias Conclusion : C’est le moment où l’élève doit bien dégager les ENJEUX du sujet, en mettant en évidence les différentes conséquences (théoriques et pratiques) des réponses possibles à la question. C’est donc le moment où il doit en même temps montrer ce qu’il a appris grâce à la réflexion

donc du plus haut intérêt, tant sur le plan éthique (reconnaissance du citoyen ordinaire comme sujet politique agissant) que sur le plan politique lui-même (conception de l'exercice du pouvoir).Cet enjeu a déjà été signalé par la critique platonicienne des sophistes. * Socrate, dans le Gorgias, caractérise la rhétorique comme «ouvrière de persuasion », qui n'a même pas la dignité d'une technique et que les hommes politiques peu scrupuleux utilisent pour leurs ambitions propres. * politique