Enjeu De Gorgias

de l’État ・pour que soit assurée la paix social il faut que chaque citoyen ait renoncé à son droit d'agir de son propre chef ・pour autant un tel renoncement ne suppose pas de renoncer en même temps à sa liberté de penser qui est un droit absolu Enjeu : il s'agit d'affirmer la toute puissance de l'État sans compromettre la liberté des individus, autrement dit de fonder la liberté de penser en tant que puissance, fondement et en même temps limite d'exercice du pouvoir. Moments et concepts clés :

supériorité avec les esclaves. Il y a domination et enjeux de pouvoir avec le langage, on peut les comparer aux orateurs qui jouent de la rhétorique. * LES PASSIONS SOPHISTES On les retrouve dans le Gorgias de Platon. Gorgias est un élève d’un présocratique et dans le livre, il fait l’éloge d’Hélène qui a provoqué la guerre de Troie par son infidélité avec Paris. Hélène est aux antipodes du courage donc fait preuve Pénélope. Dans le livre, Gorgias ne l’estime pas coupable de son infidélité et envisage

s'accomplir dans sa plénitude ou si le pouvoir dans sa dimension politique n'est pas parfois le masque de l'impuissance (qu'il s'agisse d'une thématique du pouvoir politique comme simulacre qui fait l'objet d'une critique de Socrate à Colyclis dans le Gorgias ou d'une perspective commune à certains égards à Spinoza, Nietzsche dans leur critique d'un pouvoir de pure domination) qui atteste en réalité de l'impuissance conjointe de ceux qui l'exercent et le subissent. Si l'efficace du pouvoir politique consiste

avoir à parler à des gens. C’est un vrai gâchis social et économique. En revanche, Gorgias, son beau-fils, est un paysan pauvre, or lui-même va devenir ami avec Sostrate et va épouser sa sœur qui elle-même a une grosse dot. Le personnage de Pan sur scène fait enfin écho au dieu Dionysos auquel est dédié le théâtre. Le gentil dieu se propose de guider les spectateurs. Il les informe des lieux, des personnages et des enjeux. L'artificialité des scènes peut désormais se dérouler puisque Pan vient de faire

fondée en raison, vérité intuitive ( par exemple la vérité de foi). - Tenir pour évident que la vérité est l'objet d'une recherche, sans être donnée, qu'il n' y a qu'une seule forme de vérité, bref, ne pas interroger et définir chacun des termes. Enjeux du sujet : Remettre en question une approche instrumentale du savoir et de la connaissance vraie : la science n'est-elle qu'un instrument de maîtrise technique ? Ré-interroger le relativisme qui vise à rapporter la vérité à un ensemble de valeurs

forcément dialogue là où il y a pourtant communication ? Réponse spontanée affirmative : confusion de la communication avec le dialogue (suffit à le faire advenir), du langage animal et humain qui n'en serait qu'une manifestation parmi d'autres. Enjeux, problème : Si la réponse est affirmative, alors, d’une part les animaux dialoguent comme les hommes, le langage humain ne présente que des différences accidentelles avec le langage des autres animaux et d’autre part, la communication prend comme

Parce que tout ce qui est mystérieux leur semble nuisible à l'ordre social, à tous les niveaux d'échange et de pouvoir, les puissants ont souvent peur de devenir illégitimes et les tyrans l'angoisse d'admettre leur ignorance (nous verrons, dans le Gorgias de Platon). Aristote (dates), disciple de Platon, est un important philosophe de l'antiquité grecque ; Il écrit qu'en général « nous délibérons sur ce qui dépend de nous, et peut-être effectué par nous » exclusivement, Ethique à Nicomaque, III, 3

Testament. « Au commencement était le verbe », Prologue de l’Evangile selon St Jean, Nouveau Testament. B) La fonction politique de la parole. Si l’action de dévoiler le réel a une telle importance, on comprend que ce soit un des grands enjeux de pouvoir au sein d’une communauté d’hommes. Toute société a besoin d’un ciment idéologique pour être cohérée et c’est par la parole que sont véhiculées les significations et les valeurs communes. Le pouvoir politique appartient donc à ceux qui parviennent

est pour l'homme synonyme de misère ou bien si au contraire, avoir des désirs est a l'homme ce qui lui donne sa nature, son essence, son démarquage des animaux. Enjeux : moral => renier sa nature d'homme, pratique => est il possible de controler ses désirs? Probleme de la valeur du désir => bon ou mauvais? I OUI Platon, les gorgias, toneau des danaides => le désir se désatisfait en trouvant la satisfaction, le désir est sans fin Platon : le désir est un manque "Le banquet" La seule chose éminemment

liberté n’est pas réalisable puisque notre action rencontre inévitablement des obstacles. D’autre part, elle ne serait pas non plus souhaitable ni pour soi-même ni pour les autres comme le montre Platon, philosophe grec du IV siècle av J.C dans le Gorgias. Le tyran qui gouverne au gré de ses désirs et par la violence, ce « loup à figure humaine », est le mal politique absolu car il détruit le domaine public de la polis, confine les individus dans l’espace privé du foyer et les prive d’une dimension