Ennius

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 169 sont les farces comiques, les Fescennines et les Atellanes. Au contraire les comédies travaillées avec art, celles de Plaute et de Térence, sont d’origine grecque. Ennius puisait déjà aux sources grecques et prosaïsait la mythologie. Les Romains ne peuvent revendiquer, comme leur appartenant en propre, que les formes de l’art qui, dans leur principe, sont prosaïques, le poème didactique, par exemple, lorsqu’il a pour

grands yeux noirs et remplis de larmes de Julien se trouvèrent en face des petits yeux gris et méchants du vieux charpentier, qui avait l’air de vouloir lire jusqu’au fond de son âme. – 23 – Chapitre V. Une négociation Cunctando restituit rem. ENNIUS. Réponds-moi sans mentir, si tu le peux, chien de lisard ; d’où connais-tu Mme de Rênal, quand lui as-tu parlé ? – Je ne lui ai jamais parlé, répondit Julien, je n’ai jamais vu cette dame qu’à l’église. – Mais tu l’auras regardée, vilain effronté

plomb. Les grands yeux noirs et remplis de larmes de Julien se trouvèrent en face des petits yeux gris et méchants du vieux charpentier, qui avait l’air de vouloir lire jusqu’au fond de son âme. 64 V Une négociation Cunctando restituit rem. ENNIUS. – Réponds-moi sans mentir, si tu le peux, chien de lisard ; d’où connais-tu madame de Rênal, quand lui as-tu parlé ? – Je ne lui ai jamais parlé, répondit Julien, je n’ai jamais vu cette dame qu’à l’église. – Mais tu l’auras regardée, vilain effronté

de plomb. Les grands yeux noirs et remplis de larmes de Julien se trouvèrent en face des petits yeux gris et méchants du vieux charpentier, qui avait l’air de vouloir lire jusqu’au fond de son âme. 19 Chapitre 5 Cunctando restituit rem. ENNIUS. Une négociation Réponds-moi sans mentir, si tu le peux, chien de lisard ; d’où connaistu Mme de Rênal, quand lui as-tu parlé ? – Je ne lui ai jamais parlé, répondit Julien, je n’ai jamais vu cette dame qu’à l’église. – Mais tu l’auras regardée

de Julien se trouvèrent en face des petits yeux gris et méchants du vieux charpentier, qui avait l'air de vouloir lire jusqu'au fond de son âme. CHAPITRE IV - UN PERE ET UN FILS 18 CHAPITRE V - UNE NEGOCIATION Cunctando restituit rem . ENNIUS. - Réponds-moi sans mentir, si tu le peux, chien de lisard ; d'où connais-tu Mme de Rênal, quand lui as-tu parlé ? - Je ne lui ai jamais parlé, répondit Julien, je n'ai jamais vu cette dame qu'à l'église. - Mais tu l'auras regardée, vilain effronté

de plomb. Les grands yeux noirs et remplis de larmes de Julien se trouvèrent en face des petits yeux gris et méchants du vieux charpentier, qui avait l’air de vouloir lire jusqu’au fond de son âme. 64 V Une négociation Cunctando restituit rem. ENNIUS. – Réponds-moi sans mentir, si tu le peux, chien de lisard ; d’où connais-tu madame de Rênal, quand lui as-tu parlé ? – Je ne lui ai jamais parlé, répondit Julien, je n’ai jamais vu cette dame qu’à l’église. – Mais tu l’auras regardée, vilain effronté

Julien se trouvèrent en face des petits yeux gris et méchants du vieux charpentier, qui avait l'air de vouloir lire jusqu'au fond de son âme. CHAPITRE IV - UN PERE ET UN FILS  CHAPITRE V - UNE NEGOCIATION Cunctando restituit rem . ENNIUS. -Réponds-moi sans mentir, si tu le peux, chien de lisard ; d'où connais-tu Mme de Rênal, quand lui as-tu parlé ? -Je ne lui ai jamais parlé, répondit Julien, je n'ai jamais vu cette dame qu'à l'église. -Mais tu l'auras regardée, vilain

commun de l’homme ; quant à ceux qui sont distribués d’après les lois et le droit civil, qu’on les garde selon ce qui a été décidé par les lois ; quant aux autres, que l’on respecte la maxime du proverbe grec : « Entre amis, tout est commun. » [...] Ennius (1) donne un exemple particulier qui peut s’étendre à beaucoup de cas : « L’homme qui indique aimablement son chemin à un voyageur égaré agit comme un flambeau où s’allume un autre flambeau ; il n’éclaire pas moins quand il a allumé l’autre ». CICERON

interdit aussi de manger de la chair de chien. La coutume phénicienne des massacres hiératiques, qui, à l'époque des calamités publiques, porta les Carthaginois à égorger à la fois, sur leurs autels, des centaines d'enfants, coutume qui faisait dire à Ennius : « Et Poinei « solitei sos sacrificare puellos, » reprit quand tomba l'influence des Perses. Les Grecs cherchèrent en vain à décider les Carthaginois à renoncer à de telles monstruosités. Elles existaient encore secrètement au temps de Tibère, et

qu’une épithète désignait peut-être comme la fondatrice de la cité ? Habitués au culte des héros, ils auraient retrouvé sans peine dans cette divinité l’Élissa historique, ou prétendue telle(3). Le nom de Dido, indiqué par Timée, par Nævius(4), par Ennius(5), a prévalu sur celui d’Élissa, sans doute parce qu’il a été adopté par Virgile(6). Il ne l’a cependant pas fait oublier(7). Un passage de Velleius Paterculus(8) laisserait croire qu’il n’était pas universellement accepté, et c’est peut-être pour