Epictete Explication De Textes

Parménide. Selon les usages des grandes familles de son pays, Platon aurait dû recevoir le nom de son grand-père, Aristoclès, et il est possible que ce soit son véritable nom, « Platon » (Πλάτων) n'étant qu'un surnom. La raison en est inconnue et les explications que l'on en a données sont toutes plus ou moins fantaisistes. Par exemple, selon Diogène Laërce, il eut pour pédotribe8 le lutteur argien Ariston d'Argos, et l'on dit qu'il a remporté deux prix aux Jeux olympiques et aux Jeux isthmiquesp. 4,p.

librement à Dieu qui fait entrer le mal dans le monde, le mal n’est jamais que la conséquence de la faute commis par Adam. La doctrine ne s’est pas élaborée d’un coup. Si elle apparaît dans la Genèse, elle se précise et s’élabore notamment grâce à deux textes fondamentaux : ➢ Epître aux romains, Paul ➢ Le Libre Arbitre, St Augustin (354-430) ➢ (Genèse) - Dans l’Epître aux romains, Paul parle de transmission au genre humain « Par un seul homme, le péché est entré dans le monde et par le

voir avec le fair-play. C’est plein de haine, de jalousie, de vantardise, de non-respect des règles et d’un plaisir sadique à regarder la violence. En d’autres mots, c’est la guerre sans les coups de feu ». Présentation N°2 (proposée par J.Saldana ; textes et documents envoyés sur demande) ● Séquence 1. Problématique : L’Olympisme entre sacralisation et controverses. B.O 1. Le sport est révélateur des règles et des modèles qu'une société essaie de se donner. Il propose des activités pratiquées dans

Platon est l’un des moyens d’accéder à la vérité : au départ, l’amour est l’amour des beaux corps (donc purement physique), puis devient l’amour des belles âmes (donc amour intellectuel) pour finalement accéder à l’amour du Beau. TEXTE 2 p.389 : Épictète est un stoïcien. Le Stoïcisme est une école de pensée qui prône de vivre en harmonie avec la Raison et la Nature. Leur but est de trouver la paix de l’âme ou ATARAXIE en éloignant de lui tout ce qui pourrait le troubler, à savoir les passions et

associer la vie contemplative du sage, tournée vers la connaissance de la vérité ; la tempérance (modération des désirs) et la vertu : une vie bonne. Limites : les désirs de l’homme ne sont ils pas par nature illémité, incontrôlables et déréglés ? ÉPICTETE (50-130 av JC) Le stoïcisme Ancien esclave affranchi, il asuivi à Rome les leçons d’un philosophe stoïcien : Musonius, Rufus. 315 av JC fondement du stoïcisme par Zénon de Cittium, « l’homme doit vivre en harmonie avec la nature » le stoïcisme :

Chacune de ces descriptions doit pouvoir être précédée d’un verbe de perception tel que « je vois que » ou « j’entends que ». Il ne peut y avoir de place pour une quelconque explication à ce niveau-là. Les faits n’ont pas de signification, ils surviennent, tout simplement. Les faits, c’est ce qui reste une fois les explications et les appréciations retirées, une sorte d’ébauche épurée de la réalité, le résultat brut de la perception. Il a plu hier soir entre 19 et 21 heures. Une couche de 10

égard à ces mêmes articles, un athlète en parole ; un controversiste…il est un sorcier, un imitateur qui s’est réservé pour sa part la portion verbale de l’illusionnisme ». Le rôle grandissant de ces orateurs rusés, « ces beaux parleurs » disent les textes, adossés à une démission certaine du peuple de la vie politique, explique l’importance que prit alors la parole, l’art du discours. Dans le Protagoras (319a) puis dans le Gorgias (452d-e) nous en lisons le pourquoi : « l’objet de mon enseignement

liberté comme une poussée de notre moi profond qui perce la croûte des automatismes. Le « moi d’en bas » dont il est question dans le texte, désigne la personnalité profonde et réelle. Bergson montre ensuite que l’acte libre est sans raison ni explication. Chapitre 5 : Emmanuel Kant Emmanuel Kant Les grandes questions fondamentales de la philosophie : 1) Que puis-je savoir ?  métaphysique  « Puis-je connaitre » = sa 1e critique  réponse limitative  l’homme ne peut pas

citations d’auteurs soutiennent ou contredisent les propos énoncés. Un certain nombre de grandes questions sur le thème à traiter – les problématiques –, recensées en marge au fil du dialogue, vous aideront à travailler les idées. Une sélection de textes classiques, dont chacun est suivi de trois questions de compréhension, vous permettra de préciser et d’approfondir la réflexion. Notre objectif est bien que l’apprenti s’entraîne à élaborer une pensée philosophique, en se confrontant à lui-même et

la douleur, le Bien, c'est le plaisir. Les eudémonistes, à la suite d'Épicure (341 - 270 av. J.-C.), rectifient cette conception en affirmant que le Bien, c'est plutôt le bonheur. En revanche, les stoïciens -Sénèque (4 av. J.-C.- 65 apr. J.-C.), Épictète (50-130), Marc Aurèle (121-180) - identifient bonheur et vertu, celle-ci étant définie par eux avant tout comme maîtrise de soi, constance dans l'adversité et résistance à la douleur. Ainsi se dessinent les grandes orientations qui continuent à s'affronter