Épiméthée

1 Descartes face à la menace sceptique Descartes s’est consacré dans l’histoire de la pensée à une double tâche. Il a, d’une part, nourri l’ambition théorique d’expliquer tous les phénomènes présents dans l’ordre de la nature, guidée par une finalité pratique consistant à nous en permettre la maîtrise. Mais, à la différence d’autres pères de la modernité dans les sciences tels que Galilée, Huygens, Newton, Descartes a, d’autre part, voulu apporter des fondements fermes et solides au progrès

récit explicatif, récit des origines pour expliquer le fonctionnement du monde actuel. La création se fait par les dieux, et par le destin. Les dieux sont chargé de crée les animaux et une fois crée ils font appel à des Titans, ici Prométhée et Epiméthée pour répartir les capacités naturelles vitales avec pour but que la nature soit en équilibre, en harmonie avec une certaine organisation. L’homme est défini de manière négative, il n’a pas ceci, il n’a pas cela, il est considéré comme une espèce

Cronos et ses frères (à l'exception notoire d'Océan, allié de Zeus, et selon certains, d'Hypérion) furent envoyés dans le Tartare, tandis qu' Atlas fut condamné à tenir éternellement la voûte du ciel sur ses épaules. D'autres, comme Prométhée et Épiméthée, ayant été d'une aide précieuse à Zeus, furent récompensés. Zeus épargna les Titanides, restées neutres durant toute la durée du conflit, et récompensa Styx en faisant d'elle la puissance présidant au grand serment des dieux (Hésiode, Théogonie,

titan Prométhée, Platon propose une interprétation philosophique de ce mythe des origines. D’après la mythologie, les dieux confièrent à Prométhée (littéralement celui qui réfléchit avant) et son frère Épiméthée (celui qui réfléchit après) la répartition équitable des qualités aux êtres vivants. Mais Épiméthée « gaspill[a] le trésor des qualités au profit des êtres privés de raison » et les hommes se trouvèrent fort dépourvus : « Les autres races sont harmonieusement équipées et l’homme est nu, sans chaussures

* (23) Dans le mythe le Prométhée (dont le nom signifie « prévoyant »), le Titan donne aux hommes le feu céleste, qui leur confère l’intelligence, la sagesse et la gloire, tandis que son frère Epiméthée (dont le nom signifie « qui réfléchit après coup ») faisant étourdiment confiance à l’envoyé de Zeus, répand parmi les hommes la vieillesse, la misère, la maladie. Cette tragédie d’Eschyle (- 460 avant Jésus-Christ) est sans doute d’une formidable

faisant un mélange de terre, de feu et de tout ce qui encore peut se combiner avec le feu et la terre. Puis, quand ils voulurent les produire à la lumière, ils prescrivirent à Prométhée et à Epiméthée de les doter de qualités, en distribuant ces qualités à chacune de la façon convenable. Mais Épiméthée demande alors à Prométhée de lui laisser faire tout seul cette distribution: «Une fois la distribution faite par moi, dit-il, à toi de contrôler!» [e] Là-dessus, ayant convaincu l'autre, le distributeur

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Aphrodite la dota de la beauté et de l’art de la séduction et pour finir Héra lui transmit la jalousie. Zeus, quand à lui, la doua du langage et la nomma Pandore, celle qui a tous les dons. Ensuite, il ordonna à Hermes d’apporter ce présent divin à Épiméthée, frère de Prométhé. Quand celui-ci vu cette douce créature, il oublia que Prométhé lui avait fait promettre de refuser tout cadeau de Zeus et accepta le présent. Pandore avait dans ses bagages, une jarre que Zeus lui avait interdit d’ouvrir. Le temps

Cronos et ses frères (à l'exception notoire d'Océan, allié de Zeus, et selon certains, d'Hypérion) furent envoyés dans le Tartare, tandis qu' Atlas fut condamné à tenir éternellement la voûte du ciel sur ses épaules. D'autres, comme Prométhée et Épiméthée, ayant été d'une aide précieuse à Zeus, furent récompensés. Zeus épargna les Titanides, restées neutres durant toute la durée du conflit, et récompensa Styx en faisant d'elle la puissance présidant au grand serment des dieux (Hésiode, Théogonie,

- P = Presses Pocket, coll. "Agora les Classiques" - Pa = Payot, coll. "Petite Bibliothèque Payot" - Pléiade = Gallimard NRF, coll. "Bibliothèque de La Pléiade" - PUF = Presses Universitaires de France, coll. "Quadrige", "Epiméthée" ou "Les grands textes" (e. choisis) - S = Le Seuil, coll. "Points Essais", "Points Sagesse" ou "L’intégrale" - Si = Sirey, cf. Dalloz - Tel = Gallimard, coll. "Tel" - V = Vrin, coll. "BTP" Sites où des oeuvres peuvent