Épiphanie

Le monde peut être ramené à sa représentation. Je peux, en effet, refuser le monde et le tenir pour simple apparence, comme Descartes, par exemple, dans l’entreprise du doute. Mais autrui est, lui, simple présentation. Par cette présentation ou épiphanie, autrui s’expose à moi. Le visage est cette pré- 4 Du grec diakonos, serviteur, obligé. Passage de la bible qui annonce la venue du serviteur de l'Éternel, sous la figure de l'humilié, portant le poids de nos souffrances. 5 Ŕ 80 Ŕ

villes, avait fini par mettre le siège devant Grenade ; comment, après un siège long et terrible, Grenade s’était rendue le 25 novembre 1491, et comment enfin le roi et la reine y avaient fait leur entrée le 6 du mois de janvier, jour de la Sainte-Épiphanie, laissant pour tout domaine, au successeur des rois de Grenade et des califes de Cordoue, une petite dotation dans les Alpujarras. Ces renseignements donnés à la grande joie des auditeurs, don Bernardo entra dans le château, suivi seulement de ses

trouvons aussi des signes remarquables de la splendeur de la puissance de Dieu, qui se manifeste par sa gloire à travers les prodiges réalisés au milieu du peuple élu (cf. Ex 14; 16, 10; 24, 12- 18; Nb 14, 20-23). Dans le Nouveau Testament, cette épiphanie de beauté s'accomplit de manière définitive dans la révélation de Dieu en Jésus Christ: (108) il est la pleine manifestation de la gloire divine. Dans la glorification du Fils, la gloire du Père resplendit et elle se communique (cf. Jn 1, 14; 8,

On a évidemment l’influence de l’orient qui vient se conjuguer avec celle du christianisme. Dès le 3e siècle, l’empereur devient sacré, ainsi que tout son entourage. Il vit désormais dans un palais, et lors de ses apparitions qu’on appelle les épiphanies, il va porter les insignes de sa fonction, il a désormais un diadème, un manteau de couleur pourpre orné de pierres précieuses, et désormais l’empereur exige une véritable adoration de la part de ces sujets : l’adoration de la pourpre. Désormais

monarchie absolue. Les empereurs romains ont une fascination pour l’Orient. Dès le IIIème siècle après JC, l’empereur devient sacré, de même que tout son entourage. Désormais, il vit dans un palais. Lors de ses apparitions ne publics, appelées épiphanies, il porte les insignes de sa fonction à savoir un diadème, un manteau orné de pierres précieuses. Il exige de ses sujets une véritable adoration => l’adoration de la pourpre. Depuis 291, il se fait appeler dominus ( maître, seigneur), qui

faisaient figure de fauves en maraude... La moindre taupinière paraissait une montagne, et les creux du sol devenaient les vallées d'un univers à travers lequel j'entreprenais de grands voyages imaginaires Ah ! que j'étais heureux alors ! "  c) Une épiphanie joycienne - donc un texte appartenant à la tradition dite " moderniste " - reproduite par Richard Ellman dans la biographie qu'il consacre à l'auteur d'Ulysse:  " (Rome, janvier 1907.) Une petite pièce dallée de pierres et traversée de courants

publiques par la plupart des membres importants d'une communauté politique (D. Easton, A Systems Analysis of Political Life), se réfère à des valeurs fondamentales, à ce qui est sacré pour une culture déterminée. « Tout pouvoir, parce que pouvoir, est épiphanie » (Luc de Heusch, Le Pouvoir et le sacré). La célèbre définition de Max Weber suivant laquelle l'État se caractérise par le monopole de l'usage légitime de la violence (Le Savant et le politique) unit bien l'autorité à la puissance. Elle a néanmoins

avec lui... [...] Et l’oiseau-lyre joue [...]” (p. 142-143) Presque “[...] Le bonheur avec les yeux cernés Le bonheur avec des aiguilles de pin dans le dos La bonheur qui ne pense à rien [...] Le malheur qui pense à tout...[...]” (p. 154) Épiphanie “Sur un trône de paille un cheval couronné un âne le fait rire vêtu comme un jockey” (p. 161) Quartier libre “[...] Non on ne salue plus a répondu l’oiseau [...] Vous êtes tout excusé tout le monde peut se tromper a dit l’oiseau. “ (p

celui que l'on aborde comme “vous”, dans une dimension de hauteur" (73). Dans la troisième partie de Totalité et infini qui porte comme titre "Le visage et l'extériorité", Lévinas définit de la même manière l'expérience du visage de l'autre comme "épiphanie", comme une apparition qui n'appartient pas au règne du sensible (203) (le terme grec epiphaneia signifie apparition). L'expérience de l'autre est par conséquent non pas l'expérience d'une forme, une expérience visuelle, en dépit du sens même du

case. But we’ll do it within a context of advancing the reform agenda, making necessary adjustments as we proceed. Dissenters don’t have to join in the reform phase; but neither need we procrastinate, waiting for all to experience their monetary epiphanies, before moving forward. The Conference Focuses on Three Themes: The Monetary Reforms: Researchers will describe the reforms advocated, presenting both the logical and historical basis for them, and the mechanics of implementing them. Question and