Épiphanie

le rang, tu arroses (…) À soixante ans tu dates, tu radotes, tu perds la main l’ouïe tes dents, le coeur te faut, les jambes te flageolent, tu tombes en faiblesse, encor un peu et tu retombes dans une enfance touchée à mort.» (H. Pichette, les Épiphanies, éd. Gallimard, 1947) - Sur son plateau il avait pris : une assiette de tomates coupées en tranches, parsemées de persil. Un oeuf mayonnaise. Une assiette contenant un morceau de poulet rôti (cuisse) et des pommes de terre frites. Un verre d’eau

selon le rang, tu arroses (…) À soixante ans tu dates, tu radotes, tu perds la main l’ouïe tes dents, le coeur te faut, les jambes te flageolent, tu tombes en faiblesse, encor un peu et tu retombes dans une enfance touchée à mort.» (H. Pichette, les Épiphanies, éd. Gallimard, 1947) - Sur son plateau il avait pris : une assiette de tomates coupées en tranches, parsemées de persil. Un oeuf mayonnaise. Une assiette contenant un morceau de poulet rôti (cuisse) et des pommes de terre frites. Un verre d’eau

construit pour satisfaire ses "intentions imaginaires" selon les propos de Lacan. Il faut passer par la place vide où ne s’énonce pas le sujet pour repérer comment le "je", absent de la mémoire comme du rêve, se donne forme imaginaire dans des épiphanies qui manquent tout autant d’origine que d’issue. L’utilisation des concepts et des processus heuristiques de la psychanalyse dans le récit de (sa) vie signale du moins que toute autobiographie n’est peut-être à son tour qu’un récit-écran élaboré

saisir comme coïncidence et hasard. Dans ce contexte, nous pensons à une autre formulation de l'idée (avec beaucoup de divergence d'ailleurs) par un autre écrivain contemporain de Proust, Joyce. Ce dernier appelle ce genre de vision “une épiphanie”. Et de manière générale, l’épiphanie désigne, chez Joyce, une révélation subite du sens qui permet au lecteur de comprendre le caractère essentiel du révélé contrastant souvent avec la forme triviale du révélateur. Il va sans dire que certains

impériale, qui va s’affirmer comme une monarchie absolue. b) la transformation de la nature du pouvoir impériales Dès le troisièmes siècles, l’empereur devient sacré, il vit désormais dans un palais. Il fait de brève apparition en public, les épiphanies. Il a une couronne, un diadème, un manteau rouge ornée de pierres précieuses et exige de ses sujets une véritable adoration. Et ce fait appeler « seigneur », « maitre ». Désormais, on assiste a une unification des sources du droit autour de

yeux ». Comme l'écrit Le Tasse dans Aminta: Et le silence encore peut Avoir prières et paroles. Suit le fameux passage où Montaigne, à la manière lexicologique et cumulative qu'affectionnait Rabelais (et qui renaîtra chez Henri Pichette dans les Épiphanies ou chez Valère Novarina, poètes des séries de mots et de Au péril du verbe 239 noms 1), égrène quarante-sept verbes qualifiant ce que disent » les mains, plus vingt et un pour la tête » muette. Ainsi, des mains « nous requerons, nous promettons

étudiants. Et la paix de dieux vise à protéger certains lieux : granges, récoltes… * Trêve de Dieu : interdit la guerre certains jours de la semaine en raison du calendrier liturgique. Interdiction aussi pendant des périodes : l’avant, Noel, Epiphanie, ascension… Toutes les fêtes chrétiennes. Les contrevents encourent l’excommunication, mise hors de la communauté chrétienne, c’est une peine sévère à l’époque mais cette excommunication de dédouble : excommunication mineur : interdiction de recevoir

SaintEsprit de m’aider à surmonter la barrière de la peur. « Essaie, me suis-je dit. Il suffit d’ouvrir la bouche et d’oser dire des choses que tu ne comprends pas. Essaie. » Je me suis décidée. Mais, auparavant, j’ai demandé que cette nuit soit une épiphanie, un nouveau commencement pour moi. Il m’a semblé que Dieu m’avait entendue. Les mots sont venus plus librement. La honte s’est effacée, la confiance a grandi, ma langue s’est déliée progressivement. Sans rien comprendre à ce que je disais,

contre-mythe) révélera en même temps une nouvelle unité, qui devra être cherchée dans l’ironie ou la parodie. I L’UNITÉ VISIBLE DANS LES SCHÉMAS NARRATIFS ET DANS LES POINTS DE CONTACT THÉMATIQUES Un même schéma narratif : la progression vers une épiphanie, la rupture du lien social. Comment on devient un saint : progression ascendante du bas vers le haut, transformation morale – plus radicale pour Julien - passant par la charité ou par la « diminution »(Yaokannan) ; courbe descendante qui va de l’intégration

de Perec. Un livre revigorant, dont la composition en fragments invite à la promenade et à la cueillette».1 Cet ouvrage est préfacé par Genette lui-même qui déclare : « (…) « Ce livre n'a jamais été fait, il a été récolté». Ses objets rêveries -épiphanies contingentes, citations idées bonnes ou ou mauvaises, souvenirs vrais et faux, partis pris esthétiques, géographiques, clandestines apocryphes, maximes et caractères, apartés, boutades et 1 - Gérard Genette, Bardadrac, Paris, Seuil, commentaire