Épître

des modernes en leur temps.   Ce que revendiquent les anciens     - L'autorité de Virgile et d'Homère : leurs oeuvres sont des chefs-d'œuvre incontestables et doivent servir de références et de modèles. C'est ce que revendique La Fontaine dans son Épître à Huet      - Il faut imiter la nature et n'accorder d'importance qu'au simple et au naturel. Dans la remarque 10 du chapitre Des ouvrages de l'esprit, La Bruyère écrit : " Il y a dans l'art un point de perfection, comme de beauté et de maturité dans

| | | Petit épître au Roi[1] Épitaphe XI (De frère André, cordelier) En m’ébattant je fais rondeau en rime, Ci-gît, qui assez mal prêchait, Et en rimant bien souvent, je m’enrime :

le récit, le dialogue, le discours et presque le conte philosophique cher à Voltaire. Il met en scène l’abbé Chateauneuf qui rencontre une femme d’aristocratie, la Maréchale de Grancey, qui fulmine contre une phrase qu’elle a lue dans les Epitres de Saint Paul : « Femmes, soyez soumises à vos maris ». Elle exprime son mécontentement et expose sa vision de la femme, qu’elle défend contre les hommes en prononcant un plaidoyer fortement argumentatif. C’est alors que nous nous demanderons

Les Anciens qualifiaient notamment de discours les compositions qui, de par leur ton familier, se rapprochaient d'une conversation. Les Satires et les Épîtres d’Horace portent le nom de Sermones. Voltaire a appelé Discours en vers des poèmes philosophiques d’une étendue restreinte que jusque-là on nommait essais, et qui n’ont pas la savante composition d’un ouvrage régulier. Au XVIe siècle, le titre de discours était journellement donné à des opuscules et brochures de circonstance, dont plusieurs

n’eurent le prix. Il s’occupe de physique, de chimie, d’astronomie, écrit un Essai sur la nature du feu, une Épître sur Newton, vulgarise un Éléments de la philosophie de Newton en 1738. Et au milieu de cette prodigieuse activité, il lui reste du temps pour se chamailler avec toute sorte d’ennemis : avec Jean-Baptiste Rousseau, d’abord son ami et maintenant son mortel ennemi (Utile examen des épîtres du sieur Rousseau, 1736) ; avec l’abbé Desfontaines, qu’il avait jadis arraché à la prison, et qui lançait

l’accommodant au monde. Une autre des manœuvres perfides du «chef de l’autorité de l’air» consiste en fausses doctrines qu’il répand parmi les chrétiens et par lesquelles il ruine leur espérance céleste. On en trouve de nombreux exemples dans les épîtres de Paul. En 1 Corinthiens 15:12, les faux docteurs disaient «qu’il n’y avait pas de résurrection de morts». C’était la vieille erreur des Sadducéens. Cette doctrine qui amenait fatalement les âmes à nier la résurrection de Christ, les privait de

chrétienne. Principe d égalité paulinien : catholicos en grec signifie universel. Le message chrétien s'adresse a tous sans exception et pas seulement a un peuple ou a une nation déterminé ou élue. l Epitre colossien qui est le texte source de tout le droit occidental et de son histoire. L Epitre au galates . La femme ne comptait pas non plus dans le monde méditérranéen ancien et subsiste encore de nos jours dans les pays qui n ont pas été marqué par le christianisme. En 1500 , la société européenne

est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6, 19-21) 2. Le texte et son auteur a) Contexte historique et contexte de rédaction La Bible (βιϐλια en grec) est un ensemble d’écrits de tout genre (poèmes, lois, récits, discours, épîtres,…) rédigés par de nombreux auteurs à des époques différentes. La Bible regroupe les textes fondateurs du judaïsme et du christianisme. Inspiré et considéré comme la Parole de Dieu, ce livre retrace l’itinéraire des Hébreux, un peuple choisi par Dieu

paraissent assez à découvert pour n'en faire envie à personne. je n'examine point si elles sont vraisemblables ou non, cette difficulté qui est la plus délicate de la poésie est peut être le moins entendue, demanderait un discours trop long pour une épitre : il me suffit qu'elles sont autorisés ou par la vérité de l'histoire, ou par l'opinion commune des anciens. Elles vous ont agréé autrefois sur le théâtre, j'espère qu'elle vous satisferont encore aucunement sur le papier, et demeure Monsieur, Votre

Le problème de la grâce Les textes fondamentaux sur la grâce divine sont liés aux débuts du Christianisme, religion qui enseigne la damnation ou le salut individuel. Ainsi saint Paul dans ses épîtres aux Galates et aux Romains traite abondamment du salut par les œuvres ou par la grâce. Ces textes sont puissants, passionnés mais passablement obscurs. Leur forme justifie les débats ultérieurs sur ce sujet, débats qui se réfèrent tous à l'œuvre paulinienne. Le concept de grâce fut au cœur de débats