Erasme Colloques Tempête

1 LA TEMPÊTE DU QUART LIVRE– ch. 18-24 Étude littéraire Un texte qui surprend par son ampleur et sa singularité. C’est un des rares moments où l’on assiste à la vie en mer dans le Quart Livre : la plupart du temps on nous décrit les escales et les merveilles que voient les navigateurs dans les îles. Ici, nous assistons au voyage luimême : ce qui fait pendant à la fin du Quart Livre (ch. 63-65) : sommeil de Pantagruel et calme en mer. Une tempête « pour rire ». Le modèle antique : Chez Homère (Odyssée

en place. Compléments bibliographique : Ouvrages cités par l’auteur : R.SABOURIN « Les cinq sens de la vie relationnelle », Erasme, Paris (1995). J.BAUER  « Le soignant blessé », conférence internationale sur la prise en charge extrahospitalière des personnes vivant avec le VIH, (27 mai 1995). D.LABAYLE « Tempête sur l’hôpital », le Seuil, Paris (2002). COLLOQUE «La confiance en péril », (2000). « Livre blanc des premiers états généraux de la santé », Cerf, Paris. « Humaniser l’hôpital »

l’esprit du malade est comparé à un bateau fragile, se déchirant sur un écueil et sombrant dans l’océan furieux de la folie. Une fois de plus l’élément liquide est associé à la maladie terrible qui aliène l’homme, corps et esprit. Les mots évoquent la tempête sur la mer et le naufrage de l’esquif : « touchant l’écueil », « déchirait », « s’éparpillait », « sombrait », « océan », « vagues », « bourrasques ». Par cette métaphore marine et par le jeu sur le rythme, le narrateur souligne la violence de la

Homo homini lupus » 2 Jacques Chevrier, « Des formes variées du discours rebelle », in Notre librairie, n° 148, Juillet Septembre 2002, p. 66. 2 La première référence à cette locution est de Plaute dans sa comédie Asinaria. Elle fut reprise par Erasme dans Adagiorum Collectanea, par Rabelais dans le Tiers Livre, par Montaigne dans les Essais III, 5, par Bacon dans De Dignitate et Novum organum, puis par Hobbes dans le De Cive – seule occurrence connue dans toute l’œuvre du philosophe anglais.

moderne ne peuvent se déceler que pendant la période qui court du début du XVe au début des guerres de religion. En quoi les hommes de la Renaissance ont-ils voulu rompre avec le passé et bâtir un monde nouveau ? Dans une lettre du 26 février 1517, Érasme écrit pressentir « les approches d’un nouvel âge d’or » qui verrait la paix succéder à la guerre, le développement des lettres, des sciences, du droit et le renouveau de la piété succéder aux ténèbres de l’ignorance. L’Italien Vasari, dans ses Vies

L’humanisme chrétien      Erasme, l’imitation du christ et la lecture personnelle de la Bible dans la pratique quotidienne (humanisme chrétien) Refus du formalisme : « Monachus non est pietas » Christianisme comme adhésion à un pacte écrit (Nouveau Testament) : indispensable Remonter l’original (Philologie : corriger les erreurs dues à la transmission manuscrite) Faire lire le texte : l’imprimerie offre les moyens pour porter à tout le monde la parole de Dieu. Erasme (1466-1536) Prince des humanistes

oriente l’Europe dans cette direction. Certitude des humanistes que les potentialités ne peuvent s’exprimer que si on donne la possibilité à chacun, et notamment aux plus jeunes, les moyens éducatifs de faire naître ces potentialités. Des gens comme ERASME, THOMAS MOORE, RABELAIS, ne cessent dans leurs écrits de s’interroger sur les principes éducatifs, critiquant la méthode scolastique qui va durer jusqu’au XXème siècle, qui est la répétition, apprendre par cœur sinon coup de fouet ! L’idée des humanistes

entourent le motif. La représentation symbolique des quatre évangélistes dérive de symboles babyloniens figurant les quatre points cardinaux. Dans la Bible, le prophète Ézéchiel décrit ainsi les quatre êtres qui entourent le char de Dieu : « Un vent de tempête venait du Nord […]. En son milieu la ressemblance de quatre êtres vivants. […] Chacun avait quatre visages et chacun d’eux quatre ailes. […] Leurs visages ressemblaient à un visage d’homme ; tous les quatre avaient à droite une face de lion, à gauche

tableau récapitulatif Deuxième partie - Le XVIe : atout coeur Chapitre 5 - Voici l’Homme Essence et naissance de l’humanisme L’homme est ce qu’il devient En Italie : Pic de la Mirandole persécuté En Angleterre : l’Utopie de Thomas More En Hollande : Érasme et ses sentences La belle prose de Jean Calvin L’énigme Rabelais Une aurore éclatante Gargantua et Pantagruel, c’est géant ! Le Tiers Livre, bréviaire du doute D’île en île avec le Quart Livre, Le Cinquième Livre : de, ou du Rabelais ? Marguerite

récapitulatif Deuxième partie - Le XVIe : atout cœur Chapitre 5 - Voici l’Homme Essence et naissance de l’humanisme L’homme est ce qu’il devient En Italie : Pic de la Mirandole persécuté En Angleterre : l’Utopie de Thomas More En Hollande : Érasme et ses sentences La belle prose de Jean Calvin L’énigme Rabelais Une aurore éclatante Gargantua et Pantagruel, c’est géant ! Le Tiers Livre, bréviaire du doute D’île en île avec le Quart Livre, Le Cinquième Livre : de, ou du Rabelais ? Marguerite