Erasme Et La Religion

et des voyages. Les humanistes tels Erasme, Pic de la Mirandole ou Rabelais tissent des réseaux grâce à leurs déplacements et à leurs correspondances : une véritable République des Lettres naît en Europe. Doc. 1 et 2 p. 14 Ces penseurs redécouvrent d’abord les grands texte de l’Antiquité mais ils cherchent également à approfondir leurs connaissances scientifiques, techniques ou religieuses. L’éducation tient une place particulière car, comme le dit Erasme: « On ne naît pas homme, on le devient »

de cette période, c'est-à-dire les humanistes, les artistes et les réformateurs religieux. Dans une première partie, on va voir que les différents acteurs de la Renaissance ont une volonté de changement dans différents domaines comme l’art et la religion. Puis dans une deuxième partie, on va observer que les humanistes, les artistes et les réformateurs religieux de la Renaissance sont également tournés vers le passé notamment vers l’antiquité. Le XVIème siècle marque une volonté de changement

que par leurs déplacements que facilite l’utilisation d’une langue commune, le latin. C’est le temps de la « République des lettres ». Les humanistes se tournent davantage vers les auteurs de l’Antiquité païenne que vers les pères de l’Eglise. Erasme, « prince des humanistes », est le type même de l’humaniste de la Renaissance. Fils naturel d’un prêtre, il naît aux Pays-Bas en 1469. Il est ordonné prêtre à son tour et séjourne en France et en Angleterre, où il se découvre une vocation d’homme

Afrique, Indes : l’Europe est avide de conquêtes) et de nouveaux modes de vie (un débat émerge entre le concept de la civilisation et celui de la sauvagerie). Il s’agit également d’une période riche en bouleversements religieux; les guerres de religion ont été nombreuses. La réforme protestante est due à une réfutation chrétienne, entamée par l’Allemand Martin Luther, et poursuivie en France avec Jean Calvin. L’imprimerie a permis la critique des textes bibliques. 1. Définition du mouvement

En 1554, fondation du premier collège des Jésuites : il deviendra le lycée Louis Le Grand. François Ier fait construire la grande bibliothèque de Fontainebleau, sous la direction de Guillaume Budé, puis d’Amyot. 2) de la philologie à la religion Ce renouveau intellectuel s’accompagne d’un renouveau spirituel. Retrouver la lettre des textes de l’Antiquité conduit en effet à relire les textes de la Bible, et en particulier ceux des Evangiles, dont on a enfin la version en grec. C’est

rompre avec le Moyen Âge et sa manière de penser. Ils admirent l'Antiquité gréco-latine ainsi que sa vision de l'homme et du monde. Ce sont les humanistes. Ils rejettent tout ce qui rappelle le Moyen Âge, et critiquent la trop grande puissance de la religion. Ils affirment que l'homme peut comprendre et transformer le monde grâce à la connaissance, qu'il est bon et "mesure de toute chose". Pour eux l'homme est l'image de Dieu : en étudiant l'homme, on étudie donc l'image de Dieu et Dieu lui-même.

l’art européen est un art figuratif. Héritage chrétien médiéval qui a aussi sa face sombre  intolérance religieuse, celle de l’Eglise catholique vis-à-vis des autres chrétiens considérés comme hérétiques mais aussi intolérance vis-à-vis des autres religions  monté de l’antisémitisme au MA. L’époque médiévale apporte aussi d’autres choses étrangères au christianisme. De nouveaux modèles laïques apparaissent au MA par le biais de la chevalerie et de ses valeurs, bonne éducation raffinement etc… Sur le

  des   traductions   des   textes   anciens   et   sacrés     nouvelles   traductions   débarrassées   des   erreurs   et   +   fidèle   à   l’esprit   du   christianisme   (ex   Erasme   traduction  du  Nouveau  Testament  1516)   - par   la   science,   meilleure   compréhension   du   monde   par   l’Homme      héliocentrisme   de   Copernic   (1543)  puis  de

proverbe grec (anthrôpos anthrôpou daïmonion), le second est une formule du poète latin Plaute (254-184): « homo homini lupus » qu’on trouve dans l’ Asinaria.      Ces formules sont régulièrement reprises dans notre tradition intellectuelle.    Erasme les commente dans ses Adages, Montaigne les utilise pour souligner l’ambiguïté du mariage : «  Socrate, enquis qui estait plus commode prendre ou ne prendre point de femme : lequel des deux on face, dit-il, on s’en repentira. C’est une convention

représentant anglais. Il épouse Jane Colt en 1505, dont il a trois filles et un fils. Au décès de sa femme en 1511, il se remarie avec Alice Middleton. Thomas More étudie à l'université d'Oxford à partir de 1492, parmi ses maîtres, John Colet et Érasme deviendront ses amis. Inscrit à vingt-et-un ans au barreau des avocats, il enseigne le droit jusqu'en 1510. Il devient l'avocat des marchands de la City et est élu juge (under-sheriff) en 1510 par les habitants de Londres. II – Le politicien.