Ernest Nègre

d’oeuvres du XVIII ème siècle. Premièrement un extrait du Livre XV, chapitre 5 : « De l’esclavage des nègres » de DE L’ESPRIT DES LOIS, oeuvre majeure de Monstesquieu, publiée en 1748, produit de 20 ans de travail. Puis un extrait du chapitre XIX : « Le nègre de Surinam » de CANDIDE, conte philosophique de Voltaire publié en 1759, ce livre est un des plus grans succés littéraires français. Pour cet étude, on va se centrer sur les registres par lesquels ces deux textes dénoncent l’esclavage.

condamné sera estimé avant l'exécution par deux des principaux habitants de l'île, qui seront nommés d'office par le juge, et le prix de l'estimation en sera payé au maître; et, pour à quoi satisfaire, il sera imposé par l'intendant sur chacune tête de nègre payant droits la somme portée par l'estimation, laquelle sera régalé sur chacun desdits nègres et levée par le fermier du domaine royal pour éviter à frais. LA VIE DANS LA COLONIE Le tableau de Biard représente une scène d’émancipation dans les

business. Le nègre restait planté penaud devant le comptoir avec son petit caleçon orange autour du sexe. « Toi, y a pas savoir argent? Sauvage alors? que l'interpelle pour le réveiller l'un de nos commis, débrouillard, habitué et bien dressé sans doute à ces transactions péremptoires (8). Toi y en a pas parler « francé » dis ? Toi y en a gorille encore hein ?... Toi y en a parler quoi hein ? Kous Kous ? Mabillia (9) ? Toi y en a couillon ! Bushman (10) ! Plein couillon (11) ! Le père nègre hésitait

chaque étape, coche la case correspondante………………………….❑  Lis le chapitre 1 en entier. …………………………………………………………………………..❑ ➘  Un canot attend les personnages dont on vient de faire la connaissance, pour les conduire du port sur « l’île du Nègre ». ................................................ ❑  Lis le chapitre 2 de la p.38 (« Traçant un long sillon… ») à la p.43 («plus… du tout. ») ... ❑ ➘ ➘  Tous s’installent et s’interrogent sur l’étrangeté de leur situation. ...........

pas moins un homme. Schœlcher en conclut alors que l’esclavage est inexcusable, injustifiable puisque le noir est un être humain. Il en profite sur la fin de ce paragraphe d’épingler le recours à l’argument d’autorité : « Dieu n’a pas voulu que le nègre fût libre. » Le procédé consiste à montrer qu’une personnalité digne de confiance est du même avis que vous. Les esclavagistes n’hésitent pas, comme l’a montré Montesquieu au siècle précédent dans son essai « De l’esclavage des nègres », à invoquer

LE NEGRE BLANC Je suis le nègre blanc , Je suis le juif Allemand , Je suis l oiseau qui s envole , Libre , .. de se faire tuer par les hommes … Je suis le Français de Tunisie , Ex-Sicilien , loin de sa terre patrie …… Je suis du peuple Algérien , Qui n oublie pas se souvient …… Je suis de ces générations qu on sacrifie… . Je suis ni d’ ailleurs , .. ni d’ ici….. J’ allais en Protestant aux feux de la Saint Barthélémy… .. Je suis l’ irlandais du Sud ? … ou du Nord ?… Je suis de ceux qui n oublient

expressions permet de rappeler tout les types de régime possible avec les qualités et les défauts rattachés « nègre républicains », « nègres indépendants », « des monarchies ». Le connecteur logique « par conséquent » amène la conclusion d’une antithèse entre « humains » et « barbares », « guerriers » et « pullisanimes », « nature » et « perverti » L’homme n’est pas parfait qu’il soit nègre ou français. La deuxième partie de l’extrait cherche à démontrer les raisons qui expliquent certains retards

Dans la pensée philosophique, politique et littéraire de Senghor, la négritude et la civilisation de l’Universel sont étroitement liées. Si la négritude fut à l’origine une révolte que Sartre a assimilé à un « racisme anti-raciste », Senghor au lendemain de la deuxième guerre mondiale, après y avoir réfléchi, établit entre les deux concepts une double relation d’enracinement et d’ouverture. Enraciner pour se construire sur l’héritage négro-africain, mais aussi s’ouvrir aux autres cultures et civilisations

qu'une demi-âme; ils ne savent ni aimer, ni haïr; ils n'ont de passion que pour l'or; nous les avons toutes & toutes sont extrêmes. Des ames de la nature des nôtres, ne peuvent s'éteindre dans les disgraces; mais la haine y devient de la rage. Le nègre né pour aimer, quand il est forcé de haïr devient un tigre, un léopard, & je le suis devenu. Je me vois le chef d'un peuple, je suis riche & je passe mes jours dans la douleur: je regrette ceux que j'ai perdus; je les vois des yeux de la pensée;

Introduction Le nègre de Surinam constitue une dénonciation de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La rencontre de Candide avec le nègre au sortir de l'Eldorado constitue un choc brutal et un retour à la réalité du mal: Candide ne peut plus se laisser aller à une quelconque croyance optimiste. Les lecteurs, à travers cet épisode vont être confrontés à une réalité historique que Voltaire intègre à sa démonstration avec efficacité. I - Un constat