Ernest Renan

Révolution, le terme est utilisé selon son étymologie latine: « groupe humain de la même origine » sans définition précise de cette origine. Le principe de « nation » a été dominant dans la philosophie et l'histoire du XIXème siècle. A cette époque, Ernest Renan fonde la nation non pas sur la langue mais sur l'attachement à une communauté de citoyens égaux devant la loi. Cet ensemble peut être constitué de plusieurs groupes sociaux rattachés volontairement ou non à cette nation. II/ Histoire de la nation

pouvoir dans un pays. Ces deux mots ont pourtant des similitudes : en effet la définition de nation a souvent été modifié et incertaine ainsi différents philosophes de différentes cultures on discuté sur la vrai signification de ce mot notamment avec Renan,Herder ou encore Fichte. Pourquoi peut on dire que la nation est un instrument de l'état ? I : La Nation A) Étymologie et définition : L'étymologie du mot nation provient du mot latin nascio ou natio qui signifie naitre, Or déjà au Ier siècle

fait qu’on considère que tous les peuples qui parlent la même langue doivent tous être dans la même nation. Nationalisme inséparable de l’idée de nation et d’une réflexion sur la nation. Cette réflexion a pris une double forme : débat fameux → Ernest Renan (grand penseur des valeurs républicaines) le penseur de la nation : « la vie de Jésus » dans lequel en tant qu’ethnologue et historien il veut faire une étude sur la vie du personnage objectivement → il se met à dos toutes les églises et a du démissionner

nous enchaîne. » Discutez ces paroles de l’auteur 3- « La guerre est une des conditions du progrès le coup de fouet qui empêche une nation de s’endormir en forçant la médiocrité satisfaite à sortir de son apathie. » Discutez ce jugement de Ernest RENAN 4- « Être homme c’est précisément être responsable. C’est connaître la honte devant une misère qui ne semblait pas dé pendre de soi. C’est être fier d’une victoire que les camarades ont remportée. C’est sentir en posant sa pierre que l’on contribue

aussi à la notion de savoir commun, cultura animi de CICERON. Ce qui tire vers l'esprit. La culture est alors assimilée à un capital spirituel. Johan Gottfried HERDER 1774 et Ernest RENAN 1882 Johan Gottfried HERDER 1774 défend le particularisme des cultures face à l'universalisme de la civilisation repris par Ernest RENAN 1882. (pour cet historien, la civilisation est un état de société auquel on attribue certaines caractéristiques. On vit dans une civilisation, on reçoit une culture.) La culture

issue de la philosophie française du XVIIIe siècle et des Lumières et liée à la Révolution française, insiste par contre sur la volonté du « vivre ensemble », la nation étant alors le résultat d'un acte d'autodéfinition. C'est ainsi la vision d'Ernest Renan[7]. La première définition est parfois nommée « objective », et la deuxième « subjective[8] ». Dès lors, certains préféreront faire la distinction entre nation civique et nation ethnique[9]. Les analyses actuelles des historiens français sont

langue. La notion de nation est intimement lié à celle d’état ; cependant il est difficile de toucher une définition précise de se terme tout comme il est compliqué de donner une réponse à la question suivante : « Qu’est-ce qu’une nation ? » (Ernest Renan). La nation apparait comme une collectivité, une entité morale. Rapide analyse des documents du TD : Document 1 : Document 2 : Définition de l’état. État comme pouvoir institutionnalisé. Pouvoir comme signe de de l’organisation sociale.

communication, elle façonne la pensée, la culture, donc l’identité du groupe linguistique et dessine les contours des groupes ethnologiques. Selon le philosophe Etienne Bonnot de Condillac, la langue est le « génie de chaque peuple ». Pour le philologue Ernest Renan, toute langue détermine l’esprit du peuple qui la pratique tel un « moule ». Philologues et mythologues imaginent alors, aux origines de la civilisation, une sorte d’axe bipolaire entre Aryens et Sémites. Chacun joue son rôle dans ce couple providentiel

par la théorie darwinienne sur l’évolution des espèces. Le scientisme, dont Ernest Renan (1823-1892) est le porte-parole (L’avenir de la science, publié en 1889 mais rédigé en 1848), devient une nouvelle religion, basée sur la croyance que le progrès scientifique peut assurer le bonheur de l’humanité, qui supplante peu à peu le dogme chrétien. Dans sa Vie de Jésus, premier volume des Origines du Christianisme (1868), Renan dénie au Christ une nature divine. Le contexte historique, aussi bien que

Dans une célèbre conférence prononcée en 1882, Qu’est ce qu’une Nation ?, le philosophe et historien Ernest Renan apporte sa définition, qui correspond à ce qu’on appelle souvent le modèle français de l’identité nationale : la Nation, c’est une unité politique, une citoyenneté, un « plébiscite de tous les jours ». Et comme en miroir, à cette question classique, une tradition souvent tenue pour allemande et se réclamant de Johann Gottlieb Fichte et Johann Gottlieb von Herder parle pour la Nation d’une