Ernst Cassirer

la démarcation entre la science et les « pseudosciences » que l’expérience semble toujours confirmer, quels que soient les événements. La conception empiriste de la science exposée au début du XVIIe siècle par Francis Bacon (1561-1626), reprise par Ernst Mach et ses disciples du Cercle de Vienne, voulait que la seule méthode scientifique fût inductive, donc qu’elle allât des faits à la loi par une généralisation. Une théorie ne devait son existence et sa validité qu’à des expériences répétées. Or,

du rite démocratique, borne qui distingue deux mondes entre le sacré et le profane. Passage de l’individu à la collectivité au moment du vote. Rituels contraignants et prescriptions symboliques Eric Voegelin, Les religions politiques 1938 Ernst Cassirer : Le mythe de l’Etat 1946 Caractère religieux des mouvements politiques de masse : la politique moderne contrairement à ce que nous en pensons ne recourt pas seulement à la raison mais surtout au mythe, qui mobilise plus les populations

London: Macmillan, 1921-1936. FATTORUSO, Joseph. Rome. The Monuments of Antiquity, the Churches, the Palaces, the Treasures of Art. Firenze: G. Fattoruso, 1937. FECHHEIMER, Hedwig. Kleinplastik der Ägypter. Berlin : B. Cassirer, 1921. —. Die Plastik der Ägypter. Berlin : B. Cassirer, 1923. FEDERN, Walter. Zur Familiengeschichte der IV. Dynastie Ägyptens. Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, 1935. FERRERO, Guglielmo. The Women of the Caesars. London: T. Fisher Uncuin, 1911. —. Grösse

Bere a keley, Galil´e, Boltzmann, Helmholtz et Hertz. Plus tard, il continua a lire des philosophes ou e ` ´pist´mologues (notamment Russell, Bergson, Emile Meyerson) et eut des ´changes et discussions e e e avec Russell, avec le n´o-kantien Ernst Cassirer, et avec des ´pist´mologues du Cercle de Vienne : e e e Moritz Schlick, Rudolf Carnap, et Hans Reichenbach. Cette longue ´num´ration montre l’int´rˆt profond d’Einstein pour la philosophie, et son e e e e attirance plus particuli`re vers une r´flexion

Dictionnaire critique de sociologie. Carontini, E. (1990), « Le rôle de l’abduction dans le processus d’interprétation », in Sfez, L. et Coutlée, G. (Ed.), Technologies et symboliques de la communication, Presses Universitaires de Grenoble. Cassirer, Ernst (1953), Philosophie der symbolischen Formen, Yale. Traduction française : La philosophie des formes symboliques - Tome 2 : la pensée mythique, Editions de Minuit, 1972. Chanal, V. , Lesca, H. , Martinet, A.C. (1997), « Vers une ingénierie de la

Vrin, 1963. 4°) Quelques grandes interprétations : H. COHEN, La théorie kantienne de l’expérience, 18852, tr. fr., Paris, Cerf, 2001. M. HEIDEGGER, Kant et le problème de la métaphysique, 1929, tr. fr. 1953, rééd. Gallimard, TEL, 1981. E. CASSIRER/M. HEIDEGGER, Débat sur le kantisme et la philosophie, Davos, 1929, tr. fr. Paris, Beauchesne, 1972. -3- Kant et la critique de la métaphysique dans la Critique de la raison pure. I Introduction : De la philosophie des « lumières » à la philosophie

domination) entre les générations (jeunes/vieux) qui sont plus réels que les groupes eux-mêmes. La formule : Le réel est relationnel. C’est un mouvement classique des sciences de substituer le point de vue relationnel au point de vue relationnel. (Ernst Cassirer «  Substance et fonction ») La modernité a constitué à remplacer une approche formelle et substantialiste à une approche structurale et relationnelle. Ferdinand de Saussune (1857-1913). Cours de linguistique générale. : fondateur du structuralisme

BRETON (André) - Les manifestes du surréalisme. - Paris : Sagittaire, 1956. BRUNSCHVICG (Léon) - Descartes. - Paris : Editions Rieder, 1937. BUCHER (Karl) - Entstehung des Volkswirtshaft. - Berlin : , 1926. CASSIRER (Ernst) - Essai sur l’homme. - Paris : Editions de Minuit, 1976. CASSIRER (Ernst) - The Philosophy of Symbolic Forms. - New Haven : Yale University Press, 1953. CHALMERS (Alan) - La fabrication de la science. - Paris : La Découverte, 1991. CHANGEUX (Jean-Pierre) - Raison et plaisir. - Paris

2-225-83146-7 [CAR 75] CARONTINI, E et PERAYA, D . Le projet sémiotique . Paris : Delarge . 1975 . 180 p . [CAR 00] CARDON, Alain . Conscience artificielle et systèmes adaptatifs . Paris : Eyrolles .2000 . 374 p . ISBN 2-212-09124-9 [CAS 72] CASSIRER, Ernst . La philosophie des formes symboliques 3. la phénoménologie de la connaissance . Paris : Editions de Minuit . 1972 . 610 p . ISBN 2-7073-0386-0  [CAS 78] CASTORIADIS, Cornelius. Les carrefours du labyrinthe. Paris : Seuil. 1978. 317 p. ISBN

1748) de Diderot et d’Alembert (les deux premiers tomes de l’Encyclopédie paraissent en 1751) , de Voltaire (Les Lettres anglaises, 1733) , de Rousseau (Du contrat social 1764) contribuent à modifier en profondeur la conception du monde. Selon Ernst Cassirer, la philosophie des Lumières se caractérise par une lutte « dans tous les domaines contre le pouvoir de la coutume, de la tradition et de l’autorité ». L’Encyclopédie est souvent considérée comme l’emblème des Lumières. Diderot est très conscient