Eschatologie juive

» Rothapfel Verlag, Zurich- xv « Jésus est vivant » : c’est l’axe de toute la « théologie du monde » de Christoph Blumhardt. Et « il vient », telle est la seconde affirmation qui le conduit à envisager toute chose dans la dynamique d’une eschatologie imminente. On retrouve ici le climat de l’église primitive : ce qui compte ce n’est pas le passé du christianisme, mais son actualité et son avenir — qui n’est d’ailleurs pas celui d’un triomphe religieux, mais du Christ venant mettre le point

reprend à son compte leurs écrits sur le rôle du judaïsme dans l’instauration d’un système marchand et l’assimilation des Juifs à un « peuple de l’argent ». Critiques qui s’exprimèrent déjà à la sortie du livre. Si l’influence de la morale religieuse juive – au même titre que protestante ou chrétienne – peut s’envisager, le rapprochement entre argent et juif est l’un des fondements de l’antisémitisme contemporain. La plupart des Juifs étaient des pauvres et des exploités qui subissaient, eux aussi, les

xxxiv Quelques notes sur le néoplatonisme d’Augustin. (Gosselin & Bernier) XXXIX La tentation des idoles intellectuelles ou littéraires. Néoplatonisme, mépris du monde et les arts Néoplatonisme et sexualité Influences grecques et eschatologie chrétienne Conclusion Bibliographie Notes xxxix xli xlv xlvii xlviii lii liv CON F e s s ions LIVRE PREMIER 1 ENFANCE D’AUGUSTIN Invocation. — Ses premières années. — Péchés de son enfance. — Haine de l’étude. — Amour

Occident : celles-ci formulent un message simpliste et imposent des pratiques contraignantes qui sécurisent les esprits les plus vulnérables. Certaines sectes alliant les atouts de la religion traditionnelle (chef spirituel détenteur de la vérité, eschatologie 16 …) et de la science prétendent apporter des réponses aux questions que suscite le progrès technique ou auxquelles il est incapable de répondre. 14. Voir bibliographie, page 41. 15. Voir note 14. 13. C’est le titre d’un de ses ouvrages ; voir

HEINE REMERCIEMENTS BIBLIOGRAPHIQUES ET DIVERS — Les «Cartea neagra» : Jean-Paul de Longchamp, pour La garde de fer, éditions SEFA, 1975. — Isaïe Tishby, pour «La Kabbale», in Encyclopédie de la mystique juive, éditions BERG International. — Benjamin Gross, pour «Messianisme et eschatologie», idem. — Colin Wilson, pour Être assassin, éditions Alain Moreau 1977 (Oder o f assassins, the psychology o f murder, Rupert Hait-Davis, Londres 1972). — Timothy Leary, pour Mémoires acides, éditions Robert

avant, d’entrée de jeu, sa grande culture. L’évocation des peintres issus du monde entier en est l’illustration : Van Gogh est néerlandais. Il est à la fois peintre et dessinateur. Le peintre Paul Cézanne est d’origine française. Enfin d’origine juive et de nationalité italienne, Amédée Modigliani est à la fois peintre et sculpteur. Ainsi, le Maître est présenté comme un peintre dessinateur ou sculpteur. Conséquemment, la caractéristique du récit de Maître, à l’image de tout créateur artistique

Dermange, la démarche de Smith relève de la théodicée : les voies du Seigneur sont impénétrables, et il ne sait comment concilier l’injustice du monde avec la bonté de Dieu. Dermange cite Hans Jonas « Le Concept de Dieu après Auschwitz : une Voix Juive » : « les trois attributs divins de bonté absolue, de puissance absolue et de compréhensibilité entretiennent un tel rapport logique que toute union entre de deux d’entre eux exclut automatiquement le troisième »[460]. Remarquons que Bastiat, l’une

triple métaphore antithétique est filée sur deux plans, traduisant la douleur de la Nourrice devant la rupture d’un monde qui s’effondre, qui n’est plus harmonieux, l’obscur l’emportant sur le clair. Le spectateur est interpellé par cette micro-eschatologie ; il peut ressentir la pitié puis la douleur devant un tel spectacle de déploration. tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 La même intimité avec le spectateur est suscitée dans Hector, lorsque Andromaque, au début de l’acte IV, apprend que Hector