Esclavage sexuel

Saint-Domingue, Dakar, Université de Dakar, 1962, 184 pages. - Liliane Crété, La Traite des nègres sous l'Ancien Régime, Paris, Perrin, 1989, 327 pages. - Marcel Dorigny, Atlas des esclavages : traites, sociétés coloniales, abolitions de l'Antiquité à nos jours, Paris, Ed Autrement, 2006, 79 pages. - Marcel Dorigny (dir.), Esclavage, résistance et abolitions, Paris, Ed. du CTHS, 1999, 575 pages. - Marcel Dorigny, La Société des Amis des Noirs, 1788-1799 : contribution à l'histoire de l'abolition de l'esclavage

un fait, un constat, le droit est une élaboration de la raison. L'obéissance ne peut naître que de ma volonté raisonnable d'obéir. « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté » dit Rousseau.   L'obéissance au seul appétit est esclavage et l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. (Du Contrat Social) La liberté ne consiste pas à suivre nos désirs. Elle n'est pas dans l'absence de contraintes mais dans le libre choix des contraintes que l'on se donne à soi-même. On

Son dernier roman, La mémoire aux abois (Hoëbeke, 2010), reçoit le prix Carbet 2010 (Prix majeur des littératures caraïbes). Elle travaille dans le secteur de l’éducation et dirige un bureau de production de textes1. Sujet du livre: la vie en esclavage au Saint-Domingue en 1750 témoignée par Lisette Résumé: Le récit porte sur les conditions des esclaves au Saint-Domingue dans la période d’empoisonnement des années 1750s. Raconté par Lisette, jeune esclave de 3ème génération des femmes-esclaves

menacés par le gouvernement fédéral . Depuis les années 1830 , les dirigeants sudistes ont élaboré et mis au point une démonstration complexe à prouver que l'esclavage était une bonne chose : arguments raciaux , mieux pour eux d'être réduits en esclavage que de travailler comme free- travailleurs de l'industrie du Nord , la comparaison avec la Grèce et la Rome antique , sans l'esclavage , il était impossible de développer , mais aussi la doctrine États de l'homme. Selon cette doctrine , les Etats-Unis

TEXTE FRANCAIS Racisme: Le racisme est un ensemble de comportements conscients ou non, individuelles ou collectifs, fondé sur l'idée qu'il existe des 'races' dans l'éspece humaine, et que parmis ces races, certaines sont supérieures à d'autres. Pour beaucoup le racisme est apparu en même temps que l'esclavage, mais pas tout a fait, car à cette époque on ne parle pas encore de racisme, les noirs étant sous dévellopés par rapport au blanc et n'ayant pas la même couleur de peau, il était

«esclaves biens meubles». C' est avec tout ces mesures que les l' esclavages du XIXé siècle se différencia de l' esclavage de l' Abtiquité et des traites Subsahariens pratiqué par les romains et les Arabes. Mais le procédée de ces traites était bien différent il reposée sur l'opportunité, l' acte sauvage, du brigandage. Et dans certaine société comme l' Empire Romain des dispositifs existaient pour s' extraire de la condition d' esclavage : le rachat de la liberté, l' affranchissement, l' accès à certain

des Lois, 1748 ( ch.5, livre 11) De l'esclavage des Nègres Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais : Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique, ils ont dû mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir à défricher tant de terres. Le sucre serait trop cher, si l'on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves. Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'à la tête ; et ils ont le

1. Le spectacle du nègre de Surinam La surprise de Candide se manifeste par des exclamations, l’emploi de mots fortement chargés d’affectivité (« mon ami », « l’état horrible ») et par des questions qu’il adresse rapidement au nègre . L’émotion du voyageur sert de fil conducteur au texte : elle amorce et achève le texte. La première question se situe à un niveau d’émotion déjà très intense ; le nègre qui répond d’abord sur un ton paisible souligne, par contraste, le trouble de Candide. La fonction

celui qui agt par commandement et I'homme libre celui qui agrt selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en rdalit6 etre captif ie son plaisir et incapable $e rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est ie pire esclavage et la libert6 n€st qu'i celui qui, de s-on entier consentement, vit'sous la seule conciuite de Ia Raison. Quant ii i'action par cotffimndement, c'est * dire ii i,obeissance" eiie 6te bien en quelque rnanidre libert6, iile ne fait cependant pas sur

les lecteurs blancs, le choix existe également car le Cahier d'un retour au pays natal est aussi un miroir que nous tend Césaire, il nous faut opter : soit refuse r de regarder en face notre passé d'Européens qui o nt réduit un peuple en esclavage, soit l'assumer pour pouvoir co nstruire un avenir dans lequel noirs et blancs sero nt des partenaires égaux. Dans les trois cas envisagés, œuvre de Césaire opèr e une véritable catharsis, il s'agit de faire reviv re le passé pour faire naître