Esprits Criminels

la criminalité que de simplement apporter plus de soutien aux personnes en difficultés qui seraient susceptible de commettre des crimes. Ce que je veux dire par là, c’est que plusieurs états préfèrent entretenir la haine de la population face aux criminels que de laisser ces derniers tenter de se faire pardonner. Ces états sont dirigés par des êtres humains. En tant qu’hommes, nous manquons d’ouverture d’esprit et nous avons peur de ce que les autres pourraient nous faire de mal que nous ne nous apercevons

projet. La conscience Il y a image, concept, idée, mot, symbole. La cs rend présent à la conscience des choses extérieures et intérieures. On n'est pas présent dans mais à la conscience. Représentation. Ce sont des réalités mentales (mens = esprit) l'esprit déborde la cs. Enchainement d'idée / de représentation aboutit à un raisonnement qui se conclut par des jugements. Ces réalités mentales Godelier l'appelle des réalités idéelles, terme englobant qu'on oppose aux réalités matérielles.

et vivaient de façon très paisible. Difficile d’imaginer ce qu’un assassin y gagne à les tuer. Il faudra attendre un troisième assassinat pour voir la situation se décanter...   2. Les personnages Et notre cerveau, naturellement, cherche le criminel. D’autant que le nombre de suspects possibles est restreint : l’auteur nous présente finalement peu de personnages. La plupart des personnages qu'elle fait évoluer dans son monde ont tous un grain, sont tous un peu déjantés. Chaque particularité

La conscience Introduction Je suis, j’ai conscience d’être, je veux, j’aime, je perçois (etc.)… Ma réalité de sujet ne me pose aucun problème (je suis et ça ne me pose pas de difficultés). D’autres parts, je suis un esprit dans un corps et cette unité de deux réalités ne me pose pas de problème. Descartes Méditations métaphysiques. Par ailleurs, cet être, ce moi est dans un monde : un monde que je sens (Nous avons sept sens (5 externes : vue, odoras, toucher, goût et ouï / 2 internes) et

l'optimisme des Lumières*, Jean-Jacques Rousseau* estime que la domination de la nature n'augmente pas notre bonheur* et notre liberté*. En effet, pour lui, la nature n'est pas seulement la matière et l'étendue qui s'offrent à la compréhension d'un esprit rationnel. L'homme, par son ingéniosité et son travail, l'a transformée au point de la rendre méconnaissable. L'homme lui-même et ses facultés n'échappent pas à ce processus de transformation. Comme notre corps* ne peut plus se satisfaire de la simplicité

de volontaire cruauté ou d’horreur. Dans sa lettre, dite du «Voyant» - 15 mai 1871, - Rimbaud définit la fonction du poète selon son coeur et son esprit : «Je dis qu’il faut être voyant, se faire voyant ... Le Poète se fait voyant par un long, immense et raisonné dérèglement de tous les sens ... il devient entre tous le grand malade, le grand criminel, le grand maudit, - et le suprême savant ! - car il arrive à l’inconnu ! ... et quand affolé, il finirait par perdre l’intelligence de ses visions

nombreuses répétitions et les anaphores qui installent un rythme lancinant / insistant (ex : « vous avez cru » / « vous avez pensé » / « vous savez maintenant » / « vous savez maintenant ») – les oxymores « insouciance criminelle » l.8 et « dévorante tendresse » l.10 qui frappent les esprits par le rapprochement de deux notions antinomiques. – les images saisissantes métaphoriques ou allégoriques : « Dieu n'est pas tiède » l.8, « épieu rouge » l.35, métaphore filée de la lumière/obscurité l49/52 – un ton

nombreuses répétitions et les anaphores qui installent un rythme lancinant / insistant (ex : « vous avez cru » / « vous avez pensé » / « vous savez maintenant » / « vous savez maintenant ») – les oxymores « insouciance criminelle » l.8 et « dévorante tendresse » l.10 qui frappent les esprits par le rapprochement de deux notions antinomiques. – les images saisissantes métaphoriques ou allégoriques : « Dieu n'est pas tiède » l.8, « épieu rouge » l.35, métaphore filée de la lumière/obscurité l49/52 – un ton

être reniée dans sa prétention universelle. Qu’elle n’apparaisse pas comme l’évidence du Bien et l’idéal naturel de l’espèce, que soit mise en doute l’universalité de nos mœurs et de nos valeurs, fût-ce pour certains esprits immédiatement caractérisés comme fanatiques, cela est criminel au regard de la pensée unique et de l’horizon consensuel de l’Occident. Cet affrontement ne peut être compris qu’à la lumière de l’obligation symbolique. Pour comprendre la haine du reste du monde envers l’Occident

inscrites au programme ? EXPLICATION DE LA CITATION : Les circonstances du texte, rappelées dans le texte du résumé, à savoir le procès d'Eichmann rappellent que l'activité de penser est précisément montrée par Arendt comme déficiente chez l'ancien criminel nazi. Dans la réflexion qui nous est soumise, cette activité de penser proprement dite est mise en relation avec la faculté avec la capacité à distinguer le bien du mal, elle ferait partie des « conditions qui poussent l'homme à éviter le mal et