Essai Sur Lentendement Humain

visible. La perception du monde fait rfrence toujours lau del. Pour le primitif, la cause et leffet ne sont pas diffrenci ainsi tout devient sacr. COCLUSION le mythe nest pas un fable (rcit naf). Il vise le vrai en tentant de rpondre aux questions humaines. Reprendre cours DArmand Mardi 9 Octobre Platon voit que le monde change sans cesse. Or il y a quand mme une stabilit. La source de stabilit du monde sensible ne peut tre que spar de ce monde. Il faut un modle spar du monde sensible laquelle toutes

connaissance humaine et animale Leibniz, dans ce texte issu de la prface des Nouveaux essais sur lentendement humain, soutient quil est possible de diffrencier clairement deux formes de connaissances, les conscutions empiriques des raisonnements ncessaires des sciences dmonstratives, la premires correspondant de simples enchanement dimages ayant frapp limagination est infrieure la seconde qui permet didentifier la ncessit qui lie les causes et les effets rels et dont seuls les humains sont capables

conscience ds lors on ne sait pas bien sil doit simplement signifier rapport un objet ou un certain type de rapport un objet, tel que celui qui relie la conscience son objet. (Exemple similaire le concept de pense a t introduit pour caractriser ltre humain. Cest ce qui rend dlicate la question de savoir si les ordinateurs pensent car on ne sait pas bien ce que signifie le concept de pense, sil dsigne essentiellement ce qui se passe dans la tte dun homme ou sil ne dsigne que la capacit calculatoire.)

Moi seul puis donc savoir qui je suis. En effet, ce que je donne à voir à mon entourage, cela est-il vraiment moi ? Est-ce que ce ne sont pas seulement des apparences trompeuses ? Il se peut que je porte un masque. Balzac a parlé de la "comédie humaine". Un empereur romain avait eu pour dernier mot: "comedia finita est". On trouvera chez Sartre cette idée que chacun, en société, joue un rôle qu'il prend plus ou moins au sérieux, auquel il s'identifie plus ou moins bien. Par conséquent, ma véritable

faire, on a tout d’abord mis en communication les textes de Pascal avec le teste de Mme de Lafayette: le résultat en était une imbrication remarquable qui permettait la lecture du roman suivant les idées des textes philosophiques, ce qui constitue un essai dinterprétation transtextuelle oú les testes voyagent et s’entrecroisent tout le long des lectures possibles et différentes. D’ailleurs le rapprochement idéologique de Mme de Lafayette par rapport it la philosophie de son époque n’était pas gratuil

au philosophe roi, sorte de dictateur clair. La justice et le devoir consistent donc se conformer un ordre naturel donn par la raison. Dans la cit, cet ordre consiste en la soumission de tous un roi clair, un sage qui connat le Bien. Dans lme humaine, cet ordre consiste en la soumission des dsirs (lhydre plusieurs tte) la raison. Le devoir, selon Platon, consiste donc suivre la raison. Mais le paradoxe est que Platon nhsite pas recourir au mythe, voire au mensonge, pour assurer cet idal, pour

mieux plac pour savoir qui je suis Suis-je ce que jai conscience dtre La notion dinconscient introduit-elle la fatalit dans la vie humaine Quelle conception de lhomme lhypothse de linconscient remet-elle en cause I) La conscience Un privilge de ltre humain Une manire dtre attentif et prsent soi La possibilit davoir une identit A) Faut-il rserver ltre humain le privilge de la conscience B) Lieu de la prsence soi et de lattention lexprience de la lucidit. C) La conscience est-elle constitutive