Essence

Par définition l’art désigne le savoir faire. Héritier du latin « ars », il qualifie « L’habileté acquise par l’étude ou la pratique. » L’art implique donc une maitrise technique et un jugement esthétique. Dans l’antiquité, il devait être une imitation de la nature, c'est-à-dire avant tout une représentation de la réalité naturelle. Cependant, pour Platon l'action de représenter la réalité se ramène à "copier". L’œuvre n’est alors qu'une copie de la réalité, mais il voit dans l’art un foyer d’illusions

Les Apparences Sont-Elles Trompeuses? - Les apparences sont-elles toujours trompeuses ? L'apparence est désignée comme l'aspect extérieur d'une chose, la façon dont cette chose se manifeste à nous, ce qui se présente immédiatement aux sens ou à l’esprit, en opposition aux aspects de la réalité qui échappent à cette perception immédiate. La distinction entre apparence et réalité suppose que l'homme soit parvenu à la science et ait déterminé le statut de ce qui appartient aux impressions : il y

La problématique? Si l’on débute par le plus simple et si on se fit sur un mot dans la phrase, qui est le verbe pouvoir en forme de question. Ce verbe a différentes significations : Avons-nous le pouvoir de… ? Avons-nous le droit de… ? Est-il possible de… ? Est-il admissible de… ?etc. Quel(s) raisonnement faudrait-il donner à ce verbe pour que le sujet présente un enjeu pertinent. Mais il ne faudrait pas oublier la deuxième parti« être soi-même » . Le verbe être veut dire exister. Donc si on y réfléchie

Le travail n’est-il qu’une contrainte ? (Corrigé de l’introduction) Selon une idée largement partagée, le travail est une activité pénible, asservissante, dont on aimerait bien se passer si cela était possible, tandis que le plaisir et la liberté s’accomplissent en dehors du travail. Pourtant, selon une autre idée tout aussi répandue, le travail est un facteur de progrès et d’émancipation alors que le chômage est considéré comme un fléau social. La question se pose alors de savoir si le travail

Suis-je responsable de mon existence? Au sens usuel, l'existence représente la vie que l'on mène. Cependant, philosophiquement parlant, cette notion est intimement liée au concept d'essence dont elle se distingue du fait qu'elle représente l'action d'être et non la nature de l'être. En ce sens, l'attribution de responsabilité consiste pour un individu à répondre de ses actes et à les assumer. Dans cette optique, pouvons-nous réellement être garant de notre être? Sommes-nous créateurs de notre

Le consentement donné par erreur : les erreurs cause de nullité du contrat A coté des erreurs indifférentes, il existe des erreurs qui sont de nature à provoquer la nullité du contrat. Il en est ainsi de ce que l’on appelle « l’erreur obstacle » et « l’erreur vice du consentement ». L’erreur obstacle est l’erreur qui empêche toute formation du contrat. Les parties se sont trompées à un point tel qu’on ne peut pas réellement considérer qu’il y a eu rencontre de leurs volontés. Il existe deux catégories

Ce texte de Locke traite de la notion de personne, qu’il met en rapport avec deux autres notions centrales : celles de conscience, et d’identité personnelle. Quand on s’interroge sur cette notion d’identité personnelle, on veut savoir ce qui peut bien fonder la conscience qu’a un être humain d’être, d’un bout à l’autre de sa vie, la même personne (une et même), d’être, pour reprendre les termes du texte, « le même que soi », d’être un « soi-même ». Qu’est-ce qui fonde l’identité personnelle et donc

La preuve de l'existence de Dieu peut être obtenue par cinq voies. La première (1°) et la plus manifeste est celle qui part du mouvement. Il est évident, nos sens nous l'attestent, que dans ce monde certaines choses se meuvent. Or, tout ce qui se meut est mû par un autre. En effet, rien ne se meut qu'autant qu'il est en puissance par rapport à ce que le mouvement lui procure¹. Au contraire, ce qui meut ne le fait qu'autant qu'il est en acte²; car mouvoir, c'est faire passer de la puissance

Si la volonté est une puissance infinie, la raison en est le seul guide pour la bien conduire. Nos actions sont soumises à notre volonté. Le pouvoir de faire ce que nous voulons nous accorde une liberté virtuelle qui dépend des moyens dont nous disposons: l'absence de contraintes nous rend bien maîtres de nous-mêmes et étend, de façon presque illimitée, notre champ d'action. Pour Descartes, la grandeur de notre liberté réside dans le caractère infini de la volonté qui peut tout vouloir, faisant de

I) Je desespere de lui comme personne, comme sujet, qui peut être autre chose que ce qu’il est et ce qu’il a ete jusqu'à présent. C’est a dire, je l’enferme dans une définition et il n y a que les objets qui peuvent être définis . Un être humain est une personne ; il se construit, il est une liberté et donc je ne peut pas l’enfermer dans une définition car, comme dis Sartres, « je le chosifierais » dans ce cas la et je nie sa nature de personne et donc, je le desespere car le propre de l’esperance