Est Ce Le Savoir Ou Le Doute Qui Caracterise Le Mieux La Raison

être et de son propre intérieur. Qui ne s’est jamais posé des questions telles que : « qui suis-je ? » « qu’est-ce qui me caractérise ? » « qu’est-ce qui me différencie des autres ? » … pour y répondre, chaque homme, parce qu’il est intérieurement différent du reste de l’humanité va alors effectuer un travail de réflexion personnelle que ce soit par un éloignement du monde pour mieux se retrouver seul ou au contraire par un travail de comparaison en vue de dégager les points qui le font différer d’autrui

pourrait‑on lui répondre en écho : la philosophie moderne, c'est celle qui tente de répondre à la question lancée, voilà deux siècles, avec tant d'imprudence: Was ist Aufk1ärung? Arrêtons‑nous quelques instants sur ce texte de Kant. Pour plusieurs raisons, il mérite de retenir l'attention. 1) À cette même question Moses Mendelssohn, lui aussi, venait de répondre dans le même journal, deux mois auparavant. Mais Kant ne connaissait pas ce texte quand il avait rédigé le sien. Certes, ce n'est pas de

Introduction Etymologie : conscience vient du latin cum scientia qui signifie « avec science », « qui est accompagné de connaissance ». Rappel : l’opposition entre le désir et la conscience : désir conscience passions raison affects idées force pensée volonté représentation énergie structure matière forme Il y a deux genres d’êtres : les choses, qui existent en soi ; les êtres conscients, qui existent non seulement en soi, comme choses, mais qui ont en plus conscience de soi et existent

justice (loi de la jungle), il cède à la concupiscence des sens, délimite son territoire ou cherche à l’étendre en employant la violence et se divertit à la manière d’un chien qui recherche inlassablement le gibier. Mais ce tableau ne suffit pas à caractériser l’homme dans sa totalité, car il y a aussi une part d’« ange » en lui (voir ce mot). Anthropocentrisme : Conception qui consiste à mettre l’homme au centre du monde et qui conduit à penser que celui-ci est supérieur aux autres créatures vivantes

  Question : L’être humain est-il un être de raison ou un être de passions? Le désir de connaître la nature de l’être humain est un point de départ pour des doctrines philosophiques diverses. Jusqu'à présent, il n’existe pas de définition univoque de l’être humain et de sa nature. Au sens général, on peut décrire l’homme comme un être qui possède la volonté, l’intellect, les sentiments supérieurs, la capacité de travailler et de communiquer. On voit que la conception de l’être humain varie de

l’homme à la peine pour subsister, à l’inverse de l’animal. Pourtant, le travail, en tant qu’action par laquelle on transforme ce que nous offre la nature pour l’adapter à nois besoins, existe bien chez l’animal, et le meilleur exemple en est sans doute celui des abeilles dans leur ruches. Le travail reste-il alors le propre de l’homme? Dans quelle mesure peut-on affirmer que le travail est spécifiquement humain? D’après Rousseau: il est “dans la nature de l’homme d’être paresseux.” Le travail est

CHAP. I. — Le borgne. Du temps du roi Moabdar, il y avait à Babylone un jeune homme nommé Zadig, né avec un naturel renforcé par l’éducation. Riche et jeune, il savait retenir ses passions; Il ne simulait jamais; il ne voulait pas toujours avoir raison, et respecter la faiblesse des hommes. On était étonné de voir qu’avec beaucoup d’esprit il n’insultera jamais par des railleries à ces propos si vagues, si rompus, si tumultueux, à ces diffamations téméraires, à ces décisions ignorantes, à ces turlupinades

Qu’est-ce qu’être moderne ? Nous sommes modernes, nous nous vivons comme modernes. Nous croyons en la liberté, en l’individualisme, en un individu autonome, indépendant, doté de raison, mais aussi en un individu divisé, qui doute. Nous croyons en l’autorité de la science, en la différence entre les faits et les valeurs, nous avons la conscience d’être historiques, nous croyons au temps qui passe plutôt qu’à l’éternel retour cyclique. Nous séparons les choses : l’individu et la communauté

Commentaire Méditation I §1. Descartes définit et justifie l’entreprise d’un doute méthodique ayant pour fonction la possibilité d’établir au moins une vérité indubitable. Contrairement à la démarche sceptique il s’agit de se servir du doute comme d’un instrument capable de fonder la vérité afin de refonder la science. Le contexte intellectuel (la lunette de Galilée a montré que nos représentations du monde étaient fausses quand bien même elles feraient autorité) tout autant qu’un enseignement

conséquences dont on n’avait absolument aucune idée. Par exemple, en Mars 1977, sur l’aéroport de Ténérife, un Boeing 747 en plein décollage en percuta un autre qui se trouvait à ce moment là en travers de la piste d’envol, tuant ainsi 583 passagers. La raison pour laquelle le pilote lança son avion à 300km/h sur la piste est le fait qu’il ignorait totalement qu’un autre appareil était en train de manœuvrer sur sa trajectoire. En l’occurrence, on peut tout à fait affirmer que du point de vue du pilote,