Est Ce Le Savoir Ou Le Doute Qui Caracterise Le Mieux La Raison

pas un savoir de plus mais une réflexion sur les savoirs disponibles, elle n'est pas une science au sens où son but n’est pas de connaître objectivement la réalité, son objectif étant de questionner l'usage que l'on peut faire de ce savoir et de s’interroger sur la manière de mener l'action dans une attitude de responsabilité intellectuelle et morale. C’est pourquoi, comme disait KANT « on ne peut apprendre la philosophie, on ne peut qu’apprendre à philosopher ». La philosophie se caractérise par un

Le Bonheur Introduction De quoi le mot bonheur est-il le nom ? Se poser cette question c’est essayer de clarifier le sens du mot bonheur et c’est sans doute espérer trouver dans la philosophie un art ou une méthode pour être heureux. Pourtant, c’est déjà souligné qu’il puisse y avoir un écart entre le mot : un absolu, un espoir universel, tout le monde veut être heureux ; et l’irréalité plus douloureuse que l’homme a à vivre : tout le monde souhaite être heureux mais peu savent ce qu’est

cours général sur autrui : hors sujet. • N’oubliez pas que la question implique aussi que l’on examine les raisons pour lesquelles il est difficile de se connaître soi-même. • Dans ces raisons, ne pas accorder une place exorbitante à l’inconscient : copie déséquilibrée. PROBLÉMATIQUE ET PLAN Il est devenu habituel d’admettre que se connaître soi-même n’est pas facile, pour des raisons liées à la subjectivité et à l’inconscient. La connaissance d’autrui est-elle plus facile ? Si l’on admet

puis en quoi les connaissances scientifiques sanstenir compte des méthodes scientifiques ne permettent pas de définir l’esprit scientifique et enfin en quoi l’absence d’esprit scientifique conduit au fanatisme. La thèse que soutient Nietzsche, à savoir que les méthodes scientifiques sont "un fruit de la recherche au moins aussi important que n'importe qu'elle autre de ses résultats" c'est à dire que l’importance serait au moins égale aux résultats de la science. Une méthode est un moyen d’arriver

aient peur des machines. En effet, a priori, elles ont pour seul but de les servir. L’optimisme vis-à-vis des machines apparaît officiellement au dix-septième siècle sous la plume de Descartes. Prenant conscience de la possibilité d’associer savoir et savoir-faire, il annonce dans son Discours de la méthode que l’homme va pouvoir devenir « comme maître et possesseur de la nature ». L’espoir exprimé par Descartes est ambitieux : il s’agit de libérer l’homme du travail en faisant travailler les machines

heures coefficient : 3 Le candidat traitera, au choix, l’un des trois sujets suivants. L’usage des calculatrices et du dictionnaire ou de tout autre document est interdit. Ce sujet corrigé comporte 13 pages. 1 1er sujet : Puis-je savoir ce que je suis ? 2ème sujet : La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? 3ème sujet : Expliquer le texte suivant : Entre nous et notre propre conscience, un voile s’interpose, voile épais pour le commun

l’année de terminale repose elle-même sur la formation scolaire antérieure, dont l’enseignement de la philosophie mobilise de nombreux éléments, notamment pour la maîtrise de l’expression et de l’argumentation, la culture littéraire et artistique, les savoirs scientifiques et la connaissance de l’histoire. Ouvert aux acquis des autres disciplines, cet enseignement vise dans l’ensemble de ses démarches à développer chez les élèves l’aptitude à l’analyse, le goût des notions exactes et le sens de la responsabilité

sans doute tant de morts, écrit que Hitler voulait voir figurer dans la cantine de chaque soldat qui partait massacrer à l’Est, écrit, en un mot que le jury de l’agrégation de philosophie a chargé de représenter la philosophie allemande comme Strawson incarne l’anglaise, Platon la grecque. Comment interpréter ce choix, sachant, et vous le savez au stade où vous en êtes de vos études, que la langue allemande a produit des textes de philosophie non négligeables telle la Critique de la raison pure d’un

Etat-Providence, 1981. Fiche de lecture (extrait de 50 …ches de lecture en philosophie, Ed. Bréal, 2008) 17 octobre 2009 Dès la première phrase de son ouvrage1 , Pierre Rosanvallon a¢ rme : "l’ Étatprovidence est malade de la crise". Cette crise, qui se caractérise par les dé…cits de la protection sociale, la bureaucratisation, le refus de la population face à la hausse des prélèvements obligatoires, etc., risque d’ ouvrir la voie à une solution libérale qui serait regrettable, selon Rosanvallon. Il faut donc

Sujet : Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour se former, il faut « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». En quoi peut-on dire que l’humanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouverture à l’autre et une interrogation sur l’autre ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes du corpus et sur vos connaissances et lectures personnelles Pour plusieurs historiens, la Renaissance aurait eu son point de départ