Est Ce Que Les Traditions Sont Un Obstacle Au Progrès

Table des matières 1. Introduction 1 2. Changements pour les femmes sud-africaines : progrès ou régression? 1 2.1. Femmes et la haute fonction 1 2.2. Femmes et santé 2 2.3. Femmes et éducation 4 3. Causes des changements 5 3.1. Abolition de l’Apartheid 5 3.1.1. Conséquences directes sur les femmes 5 3.1.2. Mise en place d’une nouvelle constitution et d’un nouveau gouvernement 6 3.2. Insuffisances ou suffisances des politiques et programmes nationaux, communautaires ou

critiques fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. Par leur engagement contre les oppressions religieuses, morales et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l'arbitraire, l'obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement du savoir, de l’éthique et de l’esthétique de leur temps. L’influence de leurs écrits a été déterminante dans les

futur doit donc apprendre à prendre en compte ces quatre notions pour pouvoir comprendre et résoudre les problèmes essentiels et favoriser la rationalité. Pourquoi est-ce que ces notions ont tendance à être occultées ? E. Morin nous explique que les progrès dans les connaissances et l’hyperspécialisation des disciplines font que les contextes et relations entre les parties sont oubliés, mis de coté. Ce qui nous empêche de voir le global et les points essentiels. C’est l’abandon de la Culture Générale

Vocabulaire : Métonymie : on désigne qlqch par une partie Epopée : récit en vers d’exploit du héros Exaltation : Enthousiasme Dénouement : dernier moment de l’action dans une pièce classique qui voit se résoudre les conflits et les obstacles. Diérèse : Fait de dissocier en les prononçant une suite de voyelle Ellipse : saut dans le temps Enjambement : quand la phrase se poursuit dans le vers suivant Epidictique : genre: Eloge/blâme Hémistiche : demi-alexandrin Implicite : Sous-entendu

Soit elles consistent à ajouter un élément par rapport à l’âge d’or évoqué précédemment (« addidit » vers 129 signifie ajouter et le préfixe ad- a une valeur additive) ou à modifier l’équilibre, et dans ce cas les éléments nouveaux constituent un obstacle au confort des hommes : « Ille malum virus serpentibus addidit atris / praedarique lupos jussit pontumque moveri » vers 129-130 (« il ajouta aux noirs serpents leur venin malfaisant et ordonna que les loups vivent de rapine et que la mer se soulève »)

foule n’entend pas, Anaphore : lui seul a le front éclairé, lui seul distingue (cf. caricatures représentant Hugo et son large front) « Rêves toujours pleins d’amour » : insistance sur sa bonté, son altruisme. Constance et courage malgré les obstacles : « qu’on l’insulte, on le raille Qu’importe » « Il plaint ses contempteurs frivoles », c’est-à-dire ceux qui le méprisent. Il est en but à la raillerie du « faux sage » mais, même si ce dernier ne le reconnaît pas ouvertement , il parvient à convaincre

fondateurs de la socio : Marx(dénonciation de la domination ), Weber(désanchantement du monde) , Durkheim( formes de solidarité) I-LA PREHISTOIRE DE LA SOCIOLOGIE 18 eme siècle des lumières : caractérisé par la raison contre la religion et les traditions. (…) Emergence de l’état nation , diffusion esprit scientifique A-Processus de rationalisation Ce processus démarre en occident au mm mmt que se développe le capitalisme et l’industrie , il démontre que le principe de rationalité régi

l´identité nationale renforce-t-elle automatiquement l´identité individuelle? D´autre part, la revendication d´attacher plus d´importance à une identité nationale signifie faire un pas en arrière en ce qui concerne la mondialisation toujours en progrès. Alors, l´économie et la paix mondiales, ne renvendiquent-elles plutôt une identité “mondiale”? -Sur le plan économique,la réfléxion sur l’identité nationale contribue au processus de la mondialisation La crise financière a fait éclater le mythe

puisse imaginer de quelque façon que ce soit. Il est clair que sans support réaliste, on ne peut pas parler alors de réalité. Maintenant, prenons le parti du réalisme juste un instant pour continuer le raisonnement : le monde des idées, dans la tradition philosophique antique, est un monde où des choses existent indépendamment de notre esprit. Mais, ces idées, pour devenir réelles, doivent être au moins contemplées par nous et, à leur tour, deviendront réalité pour nous dans un certain sens, et ces

y a donc un réel danger de chutes, comme pour la marche, si l’on ôte d’un seul coup les obstacles extérieurs. Aussi Kant exclut-il toute révolution : les révolutions peuvent certes renverser le despotisme sans transformer les modes de pensée, et de nouveaux préjugés ne manqueraient pas de prendre alors le pouvoir. Les Lumières exigent donc une vertu de patience : par la volonté des gouvernants, les obstacles peuvent être ôtés peu à peu, non dans la violence d’une révolution. La raison est donc