Est Il Déraisonnable De Croire En Dieu

dans notre ville. Ses carnets, en tout cas, constituent eux aussi une sorte de chronique de cette période difficile. Mais il s’agit d’une chronique très particulière qui semble obéir à un parti pris d’insignifiance. À première vue, on pourrait croire que Tarrou s’est ingénié à considérer les choses et les êtres par le gros bout de la lorgnette. Dans le désarroi général, il s’appliquait, en somme, à se faire l’historien de ce qui n’a pas d’histoire. On peut déplorer sans doute ce parti pris

d’autres le chargeaient d’injures, en le traitant de fou, d’insensé et d’extravagant. A tous ces mauvais traitements : « Il n’y a, disait-il, de grandeur et de force qu’en Dieu très haut et tout-puissant. On veut que je sois fou, quoique je sois dans mon bon sens ; je souffre cette injure et toutes ces indignités pour l’amour de Dieu. » Abou Hassan fut conduit de cette manière jusqu’à l’hôpital des fous. On l’y logea et on l’attacha dans une cage de fer ; et, avant de l’y enfermer, le concierge, endurci

Vanina ; il nous est dévoué, et par sa position ne craint personne. Mon père ne rend pas justice à sa fidélité ; je vais le faire demander. - Je ne veux pas de chirurgien, s'écria l'inconnue avec une vivacité qui surprit Vanina. Venez me voir, et si Dieu doit m'appeler à lui, je mourrai heureuse dans vos bras. Le lendemain, l'inconnue était plus mal. - Si vous m'aimez, dit Vanina en la quittant, vous verrez un chirurgien. - S'il vient, mon bonheur s'évanouit. - Je vais l'envoyer chercher, reprit Vanina

est « nécessaire au bien du peuple » : une loi superflue, une règle dont on pourrait se passer sans que personne ne s’en porte plus mal, une telle loi est non seulement inutile, mais elle est mauvaise. Il suffit d’une loi ne servant à rien pour faire croire à terme aux sujets que toutes sont inutiles ; il suffit d’une loi qu’on ne fasse pas respecter, pour que les hommes se dispensent finalement d’en respecter aucune. Une loi ne sera respectée, que si elle est nécessaire à la défense de l’intérêt général

majesté du regard dominateur, au pouvoir de s’abstraire de la foule, de ses tâches et de ses vertus, à la bienveillance qui prend parti pour ce Arnaud François / Les deux justices selon Nietzsche 303 qu’on méconnaît et calomnie, s’agît-il de Dieu ou du diable, à la joie de pratiquer une justice de grande envergure (Nietzsche 1971, § 213). Il n’y a pas là une simple « contradiction », ou un simple effet de décalage chronologique – même si le thème de la justice, en un sens laudatif

d’autres le chargeaient d’injures, en le traitant de fou, d’insensé et d’extravagant. A tous ces mauvais traitements : « Il n’y a, disait-il, de grandeur et de force qu’en Dieu très haut et tout-puissant. On veut que je sois fou, quoique je sois dans mon bon sens ; je souffre cette injure et toutes ces indignités pour l’amour de Dieu. » Abou Hassan fut conduit de cette manière jusqu’à l’hôpital des fous. On l’y logea et on l’attacha dans une cage de fer ; et, avant de l’y enfermer, le concierge, endurci

du repentir. Mais une croyance ne prouve rien. Il ne suffit pas de se croire libre pour l’être. La croyance au libre-arbitre n’est peut-être, finalement, qu’une illusion. Or l’illusion est ce qui nous fait prendre nos désirs pour la réalité. À quel désir correspond donc le désir du libre-arbitre ? N’est-ce pas celui, comme le suggère Nietzsche, de « porter l’entière et ultime responsabilité de ses actes et d’en décharger Dieu, le monde, l’hérédité, le hasard, la société », afin que « plus hardi que

notre ville. Ses carnets, en tout cas, constituent eux aussi une sorte de chronique de cette période difficile. Mais il s'agit d'une chronique très particulière qui semble obéir à un parti pris d'insignifiance. À première vue, on pourrait croire que Tarrou s'est ingénié à considérer les choses et les êtres par le gros bout de la lorgnette. Dans le désarroi général, il s'appliquait, en somme, à se faire l'historien de ce qui n'a pas d'histoire. On peut déplorer sans doute ce parti pris et

là d'une parole dont le sens m'est resté jusqu'à ce jour inconnu. -- Ta patrie? -- J'ignore sous quelle latitude elle est située. -- La beauté? -- Je l'aimerais volontiers, déesse et immortelle. -- L'or? -- Je le hais comme vous haïssez Dieu. -- Eh! qu'aimes-tu donc, extraordinaire étranger? -- J'aime les nuages... les nuages qui passent... là-bas... là-bas... les merveilleux nuages! II Le désespoir de la vieille La petite vieille ratatinée se sentit toute réjouie en voyant

vous servez là d'une parole dont le sens m'est resté jusqu'à ce jour inconnu. -- Ta patrie? -- J'ignore sous quelle latitude elle est située. -- La beauté? -- Je l'aimerais volontiers, déesse et immortelle. -- L'or? -- Je le hais comme vous haïssez Dieu. -- Eh! qu'aimes-tu donc, extraordinaire étranger? -- J'aime les nuages... les nuages qui passent... là-bas... là-bas... les merveilleux nuages!IILe désespoir de la vieille La petite vieille ratatinée se sentit toute réjouie en voyant ce