Est Il Facile De Penser Librement

de ses propres lois. La capacité de décider soi-même de ce qui est bon, pour soi ou pour l’autre, est du domaine de l’éthique. Celle-ci découle généralement d’une réflexion existentielle, que peu s’attarderaient à effectuer. Il est donc bien plus facile pour l’homme de se réfugier dans la morale, collectivement partagée. Constituée d’impératifs et d’interdits, elle peut s’apparenter à la norme du bien et du mal. Ainsi, ceux qui suivent la morale établie par la société se sentiraient rassurés, car

liberté d’expression et critique les emprisonnements courant que les auteurs doivent subir. À travers un monologue, Figaro porte une réflexion sur sa vie et décris toute sa manière de penser, on peut sentir toute l’émotion du personnage qui se sent trahi et envahi par le sentiment d’échec. Figaro s’exprime alors librement contre les injustices. Il dénonce la liberté d’expression inexistante et s’en prend à ces hommes de pouvoirs qui les décrit avec ironie comme de petits hommes, «je lui dirais… que

mesure où elle assure la sécurité. * La connaissance La connaissance peut aussi nous prouver que nous sommes libre, au sens propre en effet la connaissance est le fait de connaitre, ainsi les choses que nous connaissons nous permettre d’agir librement d’une façon ou d’une autre. Comme j’ai la connaissance de savoir ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne suis pas en peine de délibérer quel jugement et quel choix je dois faire. Selon que je veuille me comporter bien ou non j’agis selon ce que

Sujet : Se connaître soi-même est-il aussi facile qu'on le croit ? Introduction : « Connais-toi toi-même » telle était la devise de Socrate, philosophe de la Grèce antique et considéré comme l'un des inventeur de la philosophie. Cette inscription de la Pythie située sur le temple de Delphes signifie pour Socrate, « sache que tu n'es qu'un homme qui a des opinions, des désirs et des préjugés ». Mais le vrai sens invitait les hommes à se reconnaître faibles face aux Dieux et incite l'Homme

possède la pensée et ses réflexions lui ont permis d'inventer le concept de moralité. Ainsi, la bonne conscience devient le juge de l'esprit, et règne chez celui qui «éprouve le sentiment de n'avoir rien à se reprocher» (Lalande). Mais est-il si facile d'acquérir

inhibitions (timidité : je n’ose pas, je ne suis pas libre de ), préjugés et clichés (je ne suis pas libre de penser ce que je veux puisque je pense ce que m’impose la majorité, l’autorité), situations confortables (l’esclave qui préfère rester dans sa prison parce que c’est plus confortable : nous sommes des esclaves de nos habitudes, de notre train-train rassurant ; obéir est plus facile que d’avoir à diriger sa vie, ça demande moins d’initiative, moins de responsabilité, moins de prise de risque

s’intéressent au « développement du tiers monde ». Des institutions importantes comme la Banque mondiale prétendent souvent que la pauvreté du Sud ne pourra être enrayée que lorsqu’on freinera la croissance rapide de la population. Cette façon de penser est fondée sur le néo-malthusianisme. Le raisonnement est le suivant : « Les ressources comme le pétrole, l’eau et la nourriture ne sont pas inépuisables. Un jour, le monde ne disposera plus de suffisamment de ressources pour nourrir une population

l'autre et que beaucoup d'entre nous pense néanmoins que la liberté c'est l'absence de contraintes, d'obstacles, la vie facile, le plaisir de vivre. Dans quelle mesure est-il juste de voir la liberté ainsi et du coup de chercher une liberté de ce type ? Quelle représentation et quelle forme de liberté est-il préférable de se faire et de suivre. Il est vrai qu'il est possible de penser qu'être libre c'est le fait de vivre sans entraves. En effet, dans l'histoire on observe toujours une ambiguïté au

les autres. D’une certaine façon, l’auteur suggère que les vrais lecteurs, puisqu’ils se basent sur un rapport au livre librement consenti, sauront eux accepter ceux qui ne lisent pas. Enfin, Delerm pour illustrer sa conception de la lecture choisit d’évoquer une expérience de lecture particulière, lire sur la plage. Il démontre combien l’activité est inconfortable « pas si facile », « presque impossible » l.1 , combien elle exige de celui qui s’y adonne « le soleil éblouit », « il faut tenir » l.2

commencer à nous libérer ? Le problème qui se pose à nous est celui de la liberté dans le rapport de la conscience à l’inconscient. Nous avons le choix entre, d’une part, penser que l’Homme se définit par sa conscience, comme le pense Descartes (1596 -1650) et alors nous pourrions répondre positivement au problème et, d’autre part, penser que l’Homme est un être essentiellement inconscient des causes, de ses pensées et de ses actes, et c’est alors que nous pourrions dire que la conscience de liberté est