Est Il Possible De Vivre Sans Passion

a une conscience. LA CONSCIENCE DE SOI PERMET UNE CONNAISSANCE DE SOI. NON Les passions. Descartes= philosophe dualiste substance étendu (corps) / volume substance pesante (âme) = incorporelle L'âme ==action===> corps A1. La passion est l'ennemie de la raison Alain: « la passion c'est moi et c'est plus fort que moi » La passion prend le dessus. Plus de contrôle de soi même Possession = l'expérience de l'aliénation Aliénation= fait

Capacité de choisir comme on en a envie. 2° Liberté de spontanéité. Agir sans être contraint par une force extérieure. 3°Liberté du sage. Agir de façon raisonnable sans être contraint par des forces intérieures comme des pulsions ou des passions. Plan possible : Oui (Promettre c’est contraindre sa liberté future, donner des exemples de promesses aux autres ou à soi-même) Nietzsche, généalogie de la morale, les mœurs sont des règles éducatives qui ont pour but de restreindre la liberté individuelle

calculateur cynique et froid. Nul pourtant n’est plus passionné que lui. » Explication de la problématique  : Julien Sorel est-il vraiment un être froid, insensible, manipulateur ? D’où vient cette opinion sur le personnage, apparue dès la sortie du roman ? Ne peut-on pas voir en lui un jeune homme sensible passionné, un héros romantique ? Ces deux aspects sont-ils d’ailleurs incompatibles ? Plan possible : 1. Julien Sorel, un calculateur

à voir dans la sagesse un résidu de passions éteintes qu’il nous est difficile de reconnaître en elle la forme la plus dure et la plus condensée de l’ardeur, la parcelle d’or née du feu et non de la cendre. » Alors d’où qu’elle vienne, parce qu’elle est amie de l’homme, la sagesse semble le conduire à consentir à sa propre existence, au monde dans lequel il vit. Il y a derrière cette idée un infini respect pour ce qui est, pour ce qu’il est donné de vivre. Elle plonge ses racines dans le terreau

nos faiblesses, nos forces. Leur univers n'est ni plus beau ni plus édifiant que le nôtre. Mais eux, du moins, courent jusqu'au bout de leur destin, et il n'est même jamais de si bouleversants héros que ceux qui vont jusqu'à l'extrémité de leur passion. [...] C'est ici que nous perdons leur mesure, car ils finissent alors ce que nous n'achevons jamais. Mme de La Fayette a tiré La Princesse de Clèves de la plus frémissante des expériences. Elle est sans doute Mme de Clèves, et pourtant elle ne

...................................................................... 1 I- Passion du vertige, conscience du risque ..................................................... 1 a) Les prises de risque délibérées ........................................................................ 2 b) L’action des endorphines ................................................................................ 4 Les passions physiques et sportives de l’extrême ......................................... 5

naturellement indépendant et libre ou bien qu’il est naturellement attaché à la société, et par là prisonnier de l’opinion, des conventions, des compromis ? La vocation du sage n’est-elle pas de s’arracher à la cité pour vivre solitaire ? Mais vivre en marge la société n’est pas possible pour Socrate, car l’homme est doué de parole, et il est doué de parole parce qu’il possède la raison. C’est le même mot en grec, logos. Chercher ce qui est raisonnable, c’est à dire universel : la question de la justice

de ses amis, autour d’un dîner ou d’un jeu de trictrac (backgammon) pour retrouver la faculté de « vivre, parler et agir comme les autres hommes dans les affaires courantes de la vie » (p. 362). Au siècle suivant, Balzac, écrivain français qui s’intéresse à la philosophie comme beaucoup d’autres, met en scène, dans un roman, un savant flamand qui, à l’approche de la cinquantaine, après que sa passion pour les tulipes puis pour sa femme s’est quelque peu calmée, se met en tête de trouver l’explication

la révolte, la liberté, la passion qui, sous la plume de Camus, ont une résonance particulière. Le non-sens de la vie La vie vaut-elle d'être vécue ? Pour la plupart des hommes, vivre se ramène à « faire les gestes que l'habitude commande ». Mais le suicide soulève la question fondamentale du sens de la vie : « Mourir volontairement suppose qu'on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, l'abscence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette

présence de la nature mais aussi cette violence dans les sentiments qu'elle dégage. Les vers 11 et 12 présentent Lamartine comme un passionné, un amoureux qui retranscrit chaque sensation et impression ressentit par le vent et l'eau sur le corps et l'esprit de Julie Charles. Chaque élément à sa place au sein de ce poème et met en relation l'amour, la force des passions face à une nature plus vénérable encore, la femme, symbole de pureté, de sagesse. Le lieu est silencieux et la diérèse "harmonieux"