Est Il Vrai Qu Un Honnete Homme Est Un Homme Mêlé

avec le seigneur Géronte, et ils me veulent marier. SCAPIN.— Hé bien, qu'y a-t-il là de si funeste? OCTAVE.— Hélas! tu ne sais pas la cause de mon inquiétude. SCAPIN.— Non; mais il ne tiendra qu'à vous que je la sache bientôt; et je suis homme consolatifi, homme à m'intéresser aux affaires des jeunes gens. OCTAVE.— Ah! Scapin, si tu pouvais trouver quelque invention, forger quelque machine, pour me tirer de la peine où je suis, je croirais t'être redevable de plus que de la vie. SCAPIN.— À vous

Il est un habile, hypocrite et rusé dissimulateur mais aussi un vieillard naïf qui devient victime de la flatterie de Frosine et de Valère. Cléante, fils d’Harpagon, parait dans les premières scènes aux antipodes par rapport à son père : jeune homme élégant et coquet et amant fougueux et passionné. Mais bientôt on découvre qu’il a des traits de fond semblables à ceux de l’avare, il désire la richesse mais au contraire du père il préfère la dissiper, donc il joue et s’endette. Il est un garçon

en France[->1], et plus largement en Europe[->2], à la frontière entre le XVIIe siècle[->3] et le XVIIIe siècle[->4], de 1660[->5] à 1715[->6]. Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s'incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique[->7] fondée sur une recherche de la perfection. La centralisation monarchique, qui s'affirme dès 1630[->8] sous l'autorité de Richelieu[->9] d'abord, puis de Mazarin[->10], dépasse le cadre politique pour toucher

certaine chose sur la vie de Juliette. C'est à elle et non à sa mère que Juliette demande conseil sur ce qu'elle doit faire. Elle est bien plus proche de Juliette que ne le sont ses parents; c'est à elle que Juliette demande le nom du charmant jeune homme qu'elle vient d'apercevoir ; elle est également l'intermédiaire entre Juliette et ses parents. A chaque fois que le père ou la mère veulent communiquer avec leur fille ils passent par la Nourrice (cf livre). Elle défend Juliette contre les attaques

aucune manière au fond même de ce que nous avons à raconter, il n'est peut-être pas inutile, ne fût-ce que pour être exact en tout, d'indiquer ici les bruits et les propos qui avaient couru sur son compte au moment où il était arrivé dans le diocèse. Vrai ou faux, ce qu'on dit des hommes tient souvent autant de place dans leur vie et surtout dans leur destinée que ce qu'ils font. M. Myriel était fils d'un conseiller au parlement d'Aix ; noblesse de robe. On contait de lui que son père, le réservant

aucune manière au fond même de ce que nous avons à raconter, il n’est peut-être pas inutile, ne fût-ce que pour être exact en tout, d’indiquer ici les bruits et les propos qui avaient couru sur son compte au moment où il était arrivé dans le diocèse. Vrai ou faux, ce qu’on dit des hommes tient souvent autant de place dans leur vie et surtout dans leur destinée que ce qu’ils font. M. Myriel était fils d’un conseiller au parlement d’Aix ; noblesse de robe. On contait de lui que son père, le réservant

LES FOURBERIES DE SCAPINLES FOURBERIES DE SCAPIN Comédie ACTEURS ARGANTE, père d'Octave et de Zerbinette. GÉRONTE, père de Léandre et de Hyacinte. OCTAVE, fils d'Argante, et amant de Hyacinte. LÉANDRE, fils de Géronte, et amant de Zerbinette. ZERBINETTE, crue Égyptienne, et reconnue fille d'Argante, et amante de Léandre. HYACINTE, fille de Géronte, et amante d'Octave. SCAPIN, valet de Léandre, et fourbe. SILVESTRE, valet d'Octave. NÉRINE, nourrice de Hyacinte. CARLE, fourbe

connaît le film, la comédie musicale, on en a étudié un passage à l’école. Mais le livre, le vrai, l'original, l'a-t-on lu? Nous en avons une connaissance parcellaire, réduite de facto au seul mélodrame. Cette exposition propose de découvrir ou redécouvrir le roman en mettant en évidence les strates spirituelles, politiques, sociales et philosophiques qui le nourrissent. Surprenante, inattendue, dense, elle mêle émotion et réflexion, histoire et fiction pour mieux faire appréhender la merveilleuse

(mentionné dans d’autres extraits), l’esprit et l’âme (T1, l. 3, 31, 39-41) ; valeur morale, T2, l. 4 ; intelligence, l. 5 ; science, l. 5. Montaigne écrit, ailleurs dans les Essais : « Ce n’est pas une âme, ce n’est pas un corps que l’on forme : c’est un homme. » L’éducation a un but moral. On pourra ajouter, si l’on fait lire d’autres extraits sur l’éducation :
– Les sources : références permanentes à l’Antiquité gréco-romaine (présence de noms d’auteurs grecs : Aristote ; Platon – et romains : Pline ;

ces mots (page 367) : « L’homme supérieur à qui ce livre est dédié » n’est-ce pas vous dire : — « C’est à vous ? » L’AUTEUR. La femme qui, sur le titre de ce livre, serait tentée de l’ouvrir, peut s’en dispenser, elle l’a déjà lu sans le savoir. Un homme, quelque malicieux qu’il puisse être, ne dira jamais des femmes autant de bien ni autant de mal qu’elles en pensent elles-mêmes. Si, malgré cet avis, une femme persistait à lire l’ouvrage, la délicatesse devra lui imposer la loi de ne pas médire de