Ethique Des Vertus

comme une substance individuelle et de nature rationnelle. - La valeur unique (dignité) des personnes : La dignité de la personne doit être reconnue comme une valeur irremplaçable, non négociable et qui doit toujours et absolument être respectée. - Ethique et philosophie de l’amour : Chercher une adéquation entre la volonté sentimentale de la personne et la valeur intrinsèques des biens. - La primatie absolue des valeurs morales et religieuses : Dans la perfection de la moralité, l’amour et la sainteté

d'après un original en bronze de Lysippe Données clés Naissance 384 av. J.-C. à Stagire Décès 322 av. J.-C. à Chalcis École/tradition Fondateur du Lycée, aristotélisme, péripatétisme Principaux intérêts Physique, métaphysique, biologie, éthique, politique, langage, logique, poétique, rhétorique Idées remarquables Syllogisme, Puissance/Acte, Matière/Forme, Substance/Accident, Catégorie, Phronèsis Œuvres principales Catégories, Métaphysique, Physique, Politiques, Poétique Influencé par

réfutée en raison de son incomplétude ou de sa contradiction avec une réponse précédente. Donc cet échange dialectique est la règle du jeu de la méthode de Socrate. Socrate illustre sa droiture morale de façon éthique. Lors de sa défense durant son procès, il utilise quatre thèses éthiques qui sont présentées comme des paradoxes. Première thèse : Nul ne fait du mal volontairement. Dans cette thèse, Socrate soutient l’impossibilité d’être irrationnel sur le plan pratique. À savoir que les humains

PASQUIER INES HK1 BONHEUR ET VERTU "Ce n’est pas seulement en vue de vivre, mais plutôt en vue d’une vie heureuse qu’on s’assemble en une cité." Aristote. En effet, on peut remarquer une certaine entente entre les hommes, chacun pouvant concevoir qu'un des buts, si ce n'est l'ultime but de notre vie, est d'être heureux. Comme l'écrit Aristote, nous ne désirons pas seulement vivre, c'est-à-dire satisfaire nos besoins élémentaires

philosophie se divise en trois parties ; cette division est remarquable, car elle diffère de la division habituellement reçue (logique, physique, éthique) : la philosophie théorétique, la philosophie pratique et la philosophie poïétique. La partie théorétique se divise à son tour en physique, mathématique et théologie ; la philosophie pratique en économique, éthique, politique et rhétorique; la poïétique comprend toutes les activités qui produisent une œuvre. Les divisions de la science Science théorétique

psychologie 4.2.2 La biologie 4.2.2.1 Les végétaux 4.2.2.2 Les couleurs 4.2.2.3 Les oiseaux 4.2.2.4 L'explication finaliste de la génération (l'oeuf ou la poule?) 4.3 La métaphysique 5 Sciences pratiques 5.1 L’Éthique 5.1.1 Le bonheur 5.1.2 La vertu 5.1.3 La prudence : phronesis 5.1.4 La sagesse 5.1.5 Volonté et responsabilité 5.2 La politique et l’économie 5.3 Rhétorique 5.4 Poétique 6 Postérité 6.1 Antiquité 6.2 Moyen Âge 6.3 Époque moderne 6.4 Époque contemporaine 7 Bibliographie

l’entreprise en particulier. De nombreuses organisations ont stipulées vouloir enraciner une réflexion éthique en leur sein. Plusieurs facteurs explicatifs peuvent justifier cet engouement croissant, notamment le manque de transparence dans le fonctionnement des conseils d’administration ou encore la dégradation de l’écosystème. D’autre part des grands groupes mondiaux se sont dotés d’une démarche de type éthique en affichant des valeurs et des principes qui se déclinent en codes et chartes à usage interne

courant, l'aspect moral de cette philosophie : on entend en effet par stoïcisme une attitude caractérisée par l'indifférence à la douleur et le courage face aux difficultés de l'existence. Ce que nous pouvons en savoir en logique, en physique et en éthique nous montre des esprits puissants et originaux qui ont marqué l'histoire occidentale jusqu'à aujourd'hui. Les principes de la physique stoïcienne les Stoïciens divisent la physique en général en trois domaines : le monde, les éléments, la recherche

TS2 Perales pour le Lundi 22 Octobre 2012 DM1 de Philosophie Le Malheur est-il injuste ? Le concept d’ « injustice » est l’opposé de celui de « justice ». Selon Platon, la « justice » est la vertu tout entière. Cela voudrait donc signifier qu’un personne dite injuste mènerais une vie complètement dépourvue d’action vertueuse. Le « malheur » est un terme négatif qui peut s’opposer au concept de « bonheur », soit que l’état de satisfaction complète

politique, économie, problèmes sociaux, juridiques, psychologiques… Mais la morale et la politique n’ont pas le même but. Dans l’Antiquité, Aristote distinguait déjà deux vertus : - la vertu morale de l’homme de bien, qui vise la perfection individuelle, l’accomplissement de soi, la maîtrise de ses désirs et représentations - la vertu civique du citoyen, son aptitude à commander et à obéir, à aller dans le sens du salut de la communauté tout entière. Même si l’on peut souhaiter que l’homme politique