Ethique Des Vertus

Le devoir Les enjeux de la notion – une première définition Le devoir est un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). Cette définition requiert d’être analysée. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance. L’instance qui commande, ici le devoir, doit être dans une position « transcendante » par

humilier sa raison pour circonscrire ce qu’elle peut connaître ou percevoir du monde. Enfin, habiter un lieu c’est également le rendre habitable. Et comme toute l’humanité peuple le monde, habiter une partie du monde ne peut qu’avoir une dimension éthique ------------------------------------------------- Cette question paraît simple : habiter c’est occuper un lieu, vivre quelque part. Bien sûr, mais la philosophie est en grande partie l’art de se méfier des réponses faciles. Le conteneur entreposé

la publication ÉTHIQUE ET SOINS INFIRMIERS Page laissée blanche Extrait de la publication Éthique et soins infirmiers Sous la direction de DANIELLE BLONDEAU LES PRESSES DE L'UNIVERSITÉ DE MONTRÉAL Extrait de la publication Données de catalogage avant publication (Canada) Vedette principale au titre : Éthique et soins infirmiers Comprend des réf. bibliogr. ISBN 2-7606-1740-8 1. Infirmières - Déontologie. 2. Soins infirmiers - Pratique. 3. Éthique médicale. 4. Patients

d'éthique. La morale ne dit pas ce qui est, mais ce qui doit être. C'est une théorie du devoir, qui est à l'action ou à la pratique ce que la géométrie est à la connaissance ou à la théorie. Kant l'explique en distinguant deux types de lois et deux éthiques, l'une « indulgente », l'autre « stricte », puis en illustrant cette distinction à l'aide d'une analogie comparant la seconde, c'est-à-dire la morale proprement dite, à la géométrie. Il conclut enfin en condamnant l'éthique de l'indulgence au nom

l’aspiration au bonheur. Puis, il caractérise la vertu éthique comme ne naissant pas d’un jugement, elle s’obtient grâce à l’exercice, l’habitude et l’apprentissage. Elle est définie comme le juste milieu entre deux extrêmes répréhensible. Ainsi, tous les hommes éduqués et raisonnables peuvent éviter les excès en tout genre, soit en trop, soit en moins. Il ne faut que rechercher le juste milieu, qui est synonyme pour Aristote de bonheur. La vertu concerne donc, les passions et les actions des hommes

l’enferment est d’une double utilité, puisqu’il sert de régulateur sociale et économique au moment des récessions économiques. Ces prises de disposition sont les indicateurs d’un changement idéologique globale ce formant autour d’une nouvelle valeur éthique : le travail. Descartes définit l’absence de folie par le doute, car il amène, conduit par la raison, inévitablement à se défaire des illusions. La folie est exclue de l’homme de raison qui servira à toute conceptualisation intellectuelle de l’âge

l'époque hellénistique qui nous renseignent sur l'ancien stoïcisme. Les adversaires des stoïciens (Plutarque, Sextus Empiricus) nous ont également laissé des témoignages sur cette pensée. Ce que nous pouvons en savoir en logique, en physique et en éthique nous montre des esprits puissants et originaux qui ont marqué l'histoire occidentale jusqu'à aujourd'hui. Le stoïcisme constitue l'une des principales philosophies de la période hellénistique, avec l'épicurisme et le scepticisme. Ce courant rationaliste

Elles s'adressent surtout à des débutants en philosophie. Les "commentaires" mettent plutôt en avant un effort de compréhension du texte plus poussé et qui comme tel relèvent davantage d'une interprétation pouvant être jugée discutable. 1. Éthique : le but de la recherche philosophique n'est pas de rester purement théorique. Le but de la philosophie spinoziste est pratique, c'est-à-dire qu'il s'agit de transformer sa façon d'être et d'agir. La technique est une action dont la finalité est

clarifier les éléments théoriques sous jacents qui entrent en ligne de compte dans les orientations présentes. La pratique soignante elle-même est travaillée par l’idée d’une dualité : celle de savoir qui doit bénéficier du soin : est-ce le proche en vertu de sa proximité en tant qu’il est un patient hic et nunc, ou le lointain en tant qu’il fait partie du lot de tous les autres ? Comment autrement dit « équilibrer les revendications de justice universelle avec celle émanant des proches auxquels nous

philosophie, et définir le principe de responsabilité ; avec l’Investissement Socialement Responsable et Aristote, on s’interrogera sur le pouvoir corrosif de l’argent, en remettant l’homme au centre de l’Union des contraires pour conclure sur la vertu et la juste mesure d’une plus grande justice sociale. De ses origines latines – de respondere, répondre, se porter garant – le mot a gardé une notion d’engagement personnel, puisque c’est la capacité de prendre une décision sans en référer préalablement