Ethique Des Vertus

totalité du savoir humain, systématique et concret. Toute la modernité d'Aristote tient dans son effort pour joindre savoir exhaustif et analyse expérimentale.     [pic]   L'Ethique La doctrine d'Aristote comprend également un versant pratique (Éthique à Nicomaque). Toute activité tend vers un bien qui est sa fin, mais, compte tenu de la diversité des activités, les fins diffèrent. La fin de la médecine est la santé, la fin de la construction navale est le vaisseau etc. Quelle est la fin dernière

et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l'on apprend avec lui à devenir honnête homme. Il enchaîne les arguments en liant l'usage du tabac à "l'honnêteté", à la "vertu". Un argument médical et métaphoriquement éthique puisque le tabac à priser "réjouit et purge les cerveaux humains" (par l'éternuement, par le nettoyage donc du cerveau); suivi d'un argument moral "instruit les âmes à la vertu" pour finir sur un argument social. On voit donc que le tabac est mis

production a un effet sur l'objet (et sur le sujet.) Le bonheur est donc une valeur recherchée, un accomplissement individuel mais qui n'a qu'une éthique du souci de soi et non pas d'autrui. Le bonheur s'obtient par des règles de conduite détachées de l'effet que produit cette conduite sur autrui, de l'opinion ou les actions d'autrui. Outre à cette éthique du souci de soi, la morale se forme pourtant du souci d'autrui: à la responsabilité de soi face à autrui. Le bonheur reste alors une satisfaction

À la fin du 14ème siècle, les vertus chevaleresques sont sublimées. Dans l’arbre des batailles, Honoré Bonet énumère les diverses raisons qui rendent un chevalier courageux et hardi au combat : soif d’honneur et de gloire, crainte de perdre la confiance de son seigneur, peur d’être pris pour un lâche… Vers l’an mille, on pouvait être chevalier sans être noble et noble sans être chevalier. Au 11ième siècle, la plupart des nobles se font adouber. Mais ils commandent d’autres chevaliers, des cadets

l’amitié - vue d’ensemble de l’Ethique à Nicomaque - La nature du bonheur humain - Les vertus II - L’amitié - Définition et attributs de l’amitié - Amitié et morale : l’amitié et la vertu - Amitié et psychologie : amour de soi et amour des autres - Amitié et politique - Amitié et contemplation : l’amitié entre l’homme et dieu est-elle possible ? conclusion bibliographie -------------------------------------------------

Science, éthique et société Michel Juste 10/11/2009 Science, éthique et société. Objectifs : Comprendre le concept d’éthique. Faire le lien avec les notions philosophiques de base Distinguer conséquentialisme et non conséquentialisme. Savoir ce qu’est une démarche éthique. 1- Définitions et fondements de l’éthique Ethique, morale et déontologie. Philosopher c’est penser sa vie et vivre sa pensée : André Comte-Sponville. Rechercher la définition de l’éthique :

leur force, il faut être capable de leur donner satisfaction par son courage et son intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu’ils éclosent. […] [L]e luxe, l’intempérance et la liberté, quand ils sont soutenus par la force, constituent la vertu et le bonheur. Platon, Gorgias Le désir est souffrance : Tout vouloir procède d’un besoin, c’est-à-dire d’une privation, c’est-à-dire d’une souffrance. La satisfaction y met fin ; mais pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont

suivre. Aristote : Ethique à Eudème « Le mot de Solon (sage) est juste, suivant lequel il ne faut pas béatifier quelqu’un de son vivant mais seulement lorsqu’il a atteint la fin de sa vie car rien d’imparfait est heureux puisqu’il n’est pas entier ». Béatifier= proclamer heureux. La notion même de béatification est celui le bonheur fait l’objet d’un décret. Méritons-nous par notre conduite d’être heureux ? C’est-à-dire que le bonheur serait un honneur. Aristote : Ethique à Nicomaque, livre

comptatible ? Dans une première partie, nous aborderons en quoi la publicité est bien souvent dépourvue de morale. Nous pouvons en effet nous questionner sur la nature éthique de la publicité elle-même. Dans une seconde partie, nous verrons en quoi les publicités sont compatibles avec la morale. Selon Claude Cossette, auteur de « Éthique & Publicité », la morale joue un rôle infime dans les pratiques publicitaire, ce qui est préjudiciable au regard du respect des principes de conduites dʼun être humain

novembre 1632 Provinces-Unies (Amsterdam) Décès 21 février 1677 Provinces-Unies (La Haye) École/tradition Rationalisme, eudémonisme Principaux intérêts Éthique, herméneutique biblique, ontologie, politique, psychologie Idées remarquables Conatus, désir, Deus sive natura Œuvres principales Traité de la réforme de l'entendement ; Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot