Ethique Et Esthetique Du Classicisme

enchantements». En raison de cette «division par genres», le recueil s’écartait de l’orthodoxie surréaliste. La distinction ne plut guère à Breton, et il allait, dans ses ''Entretiens'', voir là, à juste titre, un refus de l'automatisme pur et une option esthétique hétérodoxe. Pour Éluard, l'écriture automatique n'était qu'un moyen de faire affleurer à la conscience ce qui se cache dans les «dessous», dans les cryptes, les couloirs, les labyrinthes de la «pyramide humaine», la conscience poétique élaborant

monde moderne Indi· vidu'alisé, où le héros, en dépit de forces hostiles agissantes, se . lance dans de grandes aven· tures. l'accent est mis sur la nouveauté. L'art nait d'un conflit entre l'inédit audacieux et les voles - presque antiques du classicisme. La· poésie élisa· béthalne - elle est en cela de la Renaissance - veut absorber le plus d'Idées nouvelles, de matériaux nouveaux tirés des • Terres-Neuves • sans cesser de poursuivre les leçons des classiques, les règles héritées de l'antiquité

des rapports coloniaux et postcoloniaux, de l’expérience de l’émigration, de l’immigration et de l’exil, et plus généralement de la globalisation. Le colloque sera organisé en fonction des quatre axes de réflexion suivants : 1) Questions esthétiques et poétiques 2) Les institutions littéraires (maisons d’édition, prix littéraires, enseignement, discours critiques, etc.) 3) Nation, nationalisme et transnationalisme ; les spectres et les impacts de l’histoire coloniale, le postcolonialisme

dix‑neuvième siècle, exclusivement scientifique et technique, que l’on s’habi­tua à regarder avec dédain les Chinois qui n’avaient pas suivi les progrès de l’Europe, et que l’on considéra comme sans intérêt et sans valeur leur culture intime, spirituelle, esthétique et mo­rale. Une philosophie qui était « exclusivement » morale ne pou­vait, cela se comprend, en imposer à une époque qui, malheureu­sement, ne s’intéressait pas du tout à la morale. Les sinologues eux‑mêmes partageaient ce mépris de la philosophie

un genre : Quelle relation s’établit dans ce texte entre le narrateur adulte et l’enfant qu’il a été et met en scène ? Comment s’opère dans ce texte la mise en forme du souvenir ? Comment ce poème joue-t-il avec le langage ? - par rapport à une esthétique : Par quels aspects ce texte se rattache-t-il à l’esthétique baroque ? - par rapport à une registre ou à l’articulation de plusieurs registres : Quels sont les éléments susceptibles de susciter le rire dans ce texte, et quelle forme de rire ? Ce

la plus expressive et la plus haute de cet accord et la forme vivante qui jaillit des amours profondes de la matière et de l’intelligence pour affirmer leur unité, l’art devait mourir en même temps que les croyances naturistes quand les religions éthiques apparurent pour nier l’utilité de son action et précipiter l’humanité sur des voies opposées à celles qu’elle suivait jusqu’alors. Les Juifs, déjà, qui firent entrer dans la pensée occidentale l’esprit imposant –8– et stérile des solitudes

Finalement, comme cette lettre, mais aussi des photographies en témoignent, une bonne partie du public n'a pas été chassée des locaux par les organisateurs et a donc pu assister à cette entrevue. Les critiques d'art souhaitent aborder des questions esthétiques, mais les artistes ont redirigé le débat sur la politique en matière d'art : Kultur in Leipzig 1971-1990, Leipzig : THOM Verlag, 1996, p. 44-45. 144 Artistes intervenus lors de cette entrevue : Lutz Dammbeck, Günter Firit, Hans Hendrik

introduction se dire qu’il n’y avait pas d’autre manière d’aborder et d’exposer le sujet. 2. Le choix du plan a) Le plan classique Le premier réflexe consiste à chercher un plan classique en vous fondant sur l’ensemble des informations réunies. A ce classicisme, il faut parfois ajouter un qualificatif ou un mot qui permet de personnaliser le plan et de coller davantage au sujet. Les plans classiques peuvent être les suivants : I – Le domaine élargi de … II – Le régime strict de … ______ I – Les conditions

brèves, Nathan Université, Paris, 2001, p. 13 19 moyens de plaire n’est pas tant de dire et de penser que de faire penser et de faire dire »15. Chez La Rochefoucauld, la maxime peut se voir comme une construction verbale codifiée par une « esthétique de la conversation », selon les termes de Montandon, qui conclut que « la pratique de la brièveté suppose, entre l’auteur et son lecteur, une relation de complicité sous-tendue par le modèle de la conversation »16. La Rochefoucauld manifeste de

accompagnée. Le travail est alors perçu comme plus contraint, source de stress, ayant même perdu du sens. Ces différents éléments sont en phase avec les analyses sur la mutation du travail2. Conçu au départ comme une obligation sociale animée par une éthique du devoir, le travail serait devenu un instrument rationnel de développement individuel, source de sécurité et de revenu, puis un vecteur d’accomplissement et d’expression personnels dans une société devenue post-matérialiste. Parmi les Européens