Ethnocentrisme Des Lumieres

Intro: Micromégas est un conte philosophique de Voltaire paru en 1752. Voltaire est un auteur du 18eme siècle, il appartient au mouvement des Lumières. Incipit, chapitre 1 (l.34 à 78) Le début du chapitre présente le Héros Micromégas habitant de Sirius qui est un géant et un savant. Cet extrait relate la cause de l'exile de Micromégas qui va être à l'origine de son voyage interplanétaire. Il est exilé pour avoir écrit un livre scientifique. Pourquoi Voltaire a t-il choisi la forme du conte

individus. Caractéristiques donc pas naturelles chez l'homme = pas de nature humaine. Enfant sauvage révèle incapacité de l'homme a vivre sans ses semblables. Un homme devient humain en échangeant avec les autres 2 – L'éducation (dans la siècle des lumières • Instinct assure la perpétuation de l'espèce. Homme inférieur à l'animal car il doit apprendre pour vivre. Seulement , infériorité devient supériorité : capacités d'apprentissage indéfinies. Comportement pas programmé par son instinct. Invente

HABERMAS Petit topo sur Habermas : philosophe contemporain né en 1929, fait partie de l’école de Frankfort qui se caractérise par la volonté de poursuivre la philosophie des Lumières. Ecole héritière des cette philosophie des lumières alors que l’histoire allemande est marquée jusqu’en 1945 par les contre-lumières  (le romantisme par exemple). Avec l’arrivée d’Hitler au pouvoir, les philosophes de l’Ecole de Frankfort sont partis en exil. Puis en 1945, la seconde école de Frankfort va renaître

de se former le coeur et l'esprit, accompagné de son compagnon de voyage, le Saturnien, rencontré lors de son périple. Il ira jusqu'à la terre ou ils feront la rencontre des Hommes.b) L'auteur - VoltaireNé en 1694, Voltaire est un philosophe des lumières reconnu notamment pour ses contes philosophiques. Dans ses oeuvres littéraires, il aborde des sujets comme La Raison : bon sens basé sur l'expérience et l'usage des sciences (empirisme), l'enthropocentrisme, ou encore l'obscurantisme religieux par

source d’hostilité et d’incompréhension. Faute de s’intéresser aux autres cultures, nous les trouvons ridicules et barbares. De cet ethnocentrisme brutal dérivent toutes les formes de rejet de l’autre. A l’inverse, la connaissance que deux cultures prennent l’une de l’autre est déjà une forme d’amitié et de reconnaissance mutuelle. Et c’est une idée chère aux Lumières que le commerce favorise la paix. Montesquieu remarque que les relations commerciales supposent un besoin réciproque des nations,

Montesquieu, L’Esprit des lois Montesquieu = philosophe des Lumières Double énonciation du texte : 1/ En apparence un esclavagiste odieux : défense de l’esclavage 2/ En réalité Montesquieu : dénonce l’esclavage - antiphrase ! Problématique : Comment Montesquieu ridiculise-t-il l’argumentation esclavagiste ? Comment la présentation ironique des arguments de l’adversaire les détruit en fait automatiquement ? (En quoi s’agit-il d’une parodie de discours argumentatif) |Plaidoyer apparent

torture (Montaigne dans Les Essais, Voltaire …), de l’intolérance religieuse (Voltaire dans Candide ; Traité sur la tolérance), la misère sociale (V. Hugo et Les Misérables), les abus de pouvoir et différents régimes tyranniques (les philosophes des Lumières dénonçant la monarchie absolue, V. Hugo s’attaquant à Napoléon III dans Les Châtiments …) , le racisme, l’occupation allemande pendant la seconde guerre mondiale … ; bref, toutes les formes d’oppression et d’atteintes à la dignité humaine. On parle

De l'Esprit des lois «De l'esclavage des nègres » philosophe des lumières sous Louis XV contre monarchie absolue et esclavage aime monarchie parlementaire essai politique réquisitoire Introduction : Charles Louis Secondat, baron de la Brède et de Montesquieu 1689-1755, philosophe du XVIIIè. Il a fait des études de droits et a été conseillé au parlement de Bordeaux. En 1700, il publie Lettres persanes(fict° orientale : argumentat° indirecte, se sert de 2 pers : Rica et Uzbek qui

FrançaisIntroduction au Siècle des Lumières Le XVIIIe siècle correspond à un moment charnière de l’Histoire, c’est-à-dire au cours duquel des changements importants s’opèrent, à l’instar du passage de l’Ancien Régime décrié au Nouveau Régime porteur d’espoirs, autrement dit d’une société où se renouvellent les formes de pensées scientifiques et philosophiques , éprises de Liberté .

PARTIE II – L’organisation de la vie sociale (Module 3) La culture • • • • • Qu’est-ce que la culture ? La fonction symbolique (symboles, langage) Les normes et les valeurs sociales L’identité culturelle; culture dominante et sous-cultures Ethnocentrisme et relativisme culturel EXAMEN DE MI-SESSION Semaine du 2 octobre (Module 4) Le développement social de l’individu • • • Qu’est-ce que la socialisation ? Les mécanismes et les étapes de la socialisation Les agents de socialisation