Ethnocentrisme Et Racisme

D’un côté, il y a les civilisés et de l’autre, les primitifs. Hors, on ne voit pas très bien ce qui fait l’unité chez les primitifs, on ne voit pas sur quels critères s’appuyer pour les rassembler car ils n’ont pas grand-chose en commun. 4. Ethnocentrisme : les théories reposent entièrement sur des jugements de valeurs. Les critères utilisés sont arbitraires (basé sur les techniques et la science mais en prenant d’autres critères, les primitifs pourraient se retrouver au-dessus de la liste et les

différent par sa culture est non seulement perçu comme étranger, mais surtout comme barbare. Est étranger celui qui est autre par rapport à moi, celui dont la culture est différente. Est barbare l’étranger que je situe en-dessous de l’humain. Par ethnocentrisme on entend un préjugé qui consiste à ne juger une autre culture que par référence à la sienne, sous la forme de projection de jugements de valeur. L’ethnocentrisme est le pendant, au niveau de la conscience collective de ce qu’est l’égoïsme au

culture behave, how do they think and proceed, and communicate. There is not only one way to understand culture, it can differ from a group to another, but to make it works the ability to communicate is important than ever, starting by forgetting ethnocentrism, that is to say criticizing your fellow culture because different from your own (Swallow, 2009). There is no culture beyond or better another, even if some people tend to think differently. Multiculturalism is and inevitable, in today’s world

Université de Paris 12, 2002. Chargée de missions à l’association Césam migrations santé à Montpellier pour assurer la médiation entre les « gens du voyage » et les collectivités locales du département de l’Hérault. Publications « Pentecôtisme, ethnocentrisme et ethnicité tsigane. L’efficience des mots dans la relation interethnique », Études tsiganes, n° 20, 2004 « Chronique d’une ségrégation planifiée : le village andalou. Entre réparation et reconduction de l’exclusion : la politique sociale bordelaise

conserver! Georges Vignaux Pierre-Andre TAGUIEFF (sous Ia direction de), Face au racisme (2 vol.). T. 1, Les moyens d'agir (247 p.). T. 2, Analyses, hypotheses, perspectives (342 p.). Paris, La Decouverte, 1991. Le racisme, defini comme une doctrine biologique, est, au sens propre, une theorie scientifique erronee. De ce fait on pourrait en conclure que, la preuve de sa faussete detruisant une idee fausse, le racisme est mort de sa refutation. Or sa vitalite perpetuellement reconnue oblige a interroger

culture n’a pas aussi un coût au sens où elle ne cultive pas les dispositions individuelles qui pourraient l’être au bénéfice de chacun et de tous et/ou au sens où elle cultive en les individus ce qui est bas ou de moindre valeur : la violence, le racisme, la haine, le plaisir veule, la consommation effrénée. Cette question, rapportée à certains phénomènes contemporains dans les sociétés occidentales, pose le problème que Hannah Arendt appelle la crise de la culture. Elle peut être comprise

( ». C’est ' pas parce qu’une société est différente politiquement qu’elle n’est pas politique. Il ne faut point nier la réalité politique parce qu’elle est différente ; de ce fait, la politique comparée peut nous guérir d’un certain ethnocentrisme. 2. Il y a une insuffisance des travaux de méthodologie en politique comparée. 3. Il faut une utilisation rigoureuse de la méthode comparative pour résoudre la question. 4. Malgré tous les efforts fournis, il semble impossible de se mettre

chose en disant qu'on ne le dira pas) ; c'est une sorte de raisonnement par l'absurde. «Ceux dont il s'agit sont noir des pieds jusqu'à la tête ; et ont le nez si écrasé, qu'il est presque impossible de les plaindre.» Cette phrase montre un racisme des plus odieux ; on présente le noir à l'état naturel. «[..] chez les Égyptiens, les meilleurs philosophes du monde, étaient d'une si grande conséquence qu'ils faisaient mourir tous les hommes roux qui leur tombaient entre les mains». C'est

tribaux et familiaux les uns aux autres dans une situation de rareté de biens. Le pouvoir, dans ces conditions, est recherché pour le prestige, | | | | |dans la logique de l 'ethnocentrisme généalogique et pour ses capacités prédatrices des biens matériels. L'autoritarisme, qui a besoin de capitaux symboliques pour se | | | | |légitimer, a pour finalité le

dont la cohésion est assurée par la conscience collective d’appartenir à une ethnie et dont l’unité s’appuie en général sur un territoire commun; l’ethnie constitue l’unité culturelle la plus vaste, englobant famille, lignage, clan et tribu. Ethnocentrisme : (ind.) jugement porté sur les autres cultures à partir du seul point de vue de ses valeurs et des normes de son groupe d’appartenance et qui considère toute différence comme une anomalie; les anthropologues ont mis en lumière le caractère universel