Ethnologie française

Ainsi, l'article 11 de la Déclaration française des droits de l'homme et du citoyen de 1789 dispose : « La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre à l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi. » La liberté d’expression s’est améliorée grâce aux nouvelles technologies mises à notre disposition depuis la Révolution Française, reste à savoir si leur finalité

considéré comme un cas d'intérêt légitime. On peut donc demander pour que le nom de nos ancêtres, parfois modifié au gré des circonstances (noms juifs francisés pendant la seconde guerre mondiale, noms à consonance bourgeoise raccourcis à la Révolution française pour paraître moins noble,...), nous soit remis pour qu'il ne tombe pas dans l'oubli. B – … dans une certaine continuité jurisprudentielle Le cas de rectification patronymique demandée par des personnes émettant le souhait d'apposer à leurs

Jean-Jacques. Elle-même était fille d'un horloger nommé Jacques Bernard. Sa mère morte, le jeune Jean-Jacques est élevé à partir de neuf ans par son oncle Samuel Bernard, pasteur protestant, qu'il prend pour son grand-père. Sa famille, d'origine française, s'était exilée à Genève en 1549 à cause de la persécution religieuse. Abandonné à 10 ans par son père, il connait, livré à lui-même, une enfance, une éducation et des débuts difficiles. Il passe deux années chez le pasteur Lambercier à Bossey (au

Le roman met en scène un personnage-narrateur, Meursault, vivant en Algérie française et employé de bureau dans une entreprise d’import-export de marchandises (« connaissements »). La première partie commence par l’arrivée d’un télégramme lui annonçant que sa mère vient de mourir. Il se rend à l’asile de vieillards de Marengo et assiste à la mise en bière et aux funérailles sans prendre l'attitude de circonstance que l'on attend d'un fils endeuillé. De retour à Alger, il va se baigner et retrouve

conscience du peuple républicain. Les Orientales, en 1829, prouvent la maîtrise et la virtuosité de sa langue poétique au service de thèmes orientaux que chérissent ses contemporains. Le scandale et le triomphe d’Hernani sur la scène de la Comédie-Française le 25 février 1830 imposent sans appel la puissance de la langue romantique. Notre-Dame de Paris, en 1831, son premier grand roman, propose pour la première fois des personnages qui sont des mythes. Les Misérables, publié en 1862, considérable succès

allemande prônant une politique expansionniste, créé par Fichte en 1808, est un concept très présent dans l’Allemagne d’avant-guerre. Il est originaire de la défaite allemande devant Napoléon I et du mouvement de libération de l’Allemagne des troupes françaises. Le pangermanisme devient rapidement un mouvement qui prône un nationalisme de libération. A travers sa théorie, c’est celle de l’unification du peuple allemand qui prend forme. Cette idéologie est composée de deux courants :  Celui de la Grande

certains philosophes comme Leibniz , mais il dénonce également l’esclavage, la guerre, la religion, la torture, la violence… C’est une critique complète de la société du XVIIIème. Ces idées seront par ailleurs les principaux principes de la révolution française quelques années plus tard. Le passage que nous étudions est un extrait du chapitre 19, qui se situe dans la seconde partie de l’ uvre. En route pour Surinam, colonie hollandaise située en Guyane, Candide, éternelle optimiste adapte de la philosophie

Il n'y a pas d'amour dont on ne soit flétri Et pas plus que de toi l'amour de la patrie Il n'y a pas d'amour qui ne vive de pleurs           Il n'y a pas d'amour heureux           Mais c'est notre amour à tous les deux Louis Aragon (La Diane Francaise, Seghers 1946) ET TON REGARD... Le soleil éclaire l'eau Au fond de tes yeux le ciel mis à nu Et ton regard comme une réponse à ma soif. T'AI-JE DÉJÀ DIT T'ai-je déjà dit Que le bleu de tes grands yeux Me fait voir le soleil

d'Église et un homme politique français de la fin du XVIIIe siècle, début XIXe. Dans cet extrait, il s'intéresse au concept de constitution le rapport qu'elle a avec la nation. La rédaction de cette œuvre précède de quelques mois la révolution française. La période dans laquelle cet ouvrage paraît est donc propice à la révolte. Sieyès s'intéresse au Tiers-Etat, à son rôle, à son pouvoir. Il affirme ainsi le pouvoir de la nation, du peuple sur le gouvernement. L'idée sous jacente étant d'assimiler

même la réhabilitation de Calas (1765), de Sirven (1771) et prêche pour le triomphe de la raison (Traité sur la tolérance, 1763 ; Dictionnaire philosophique, 1764). Rappelé à Paris en 1778, il est reçu triomphalement à l’Académie et à la Comédie-Française mais, épuisé, il meurt le 30 mai. Ses cendres ont été déplacées depuis 1791 au Panthéon Si dans une aussi diversifiée, Voltaire a préféré sa production épique et tragique, ce sont ces comtes et ses lettres qui se sont imposés. Le philosophe apparaît