Ethnologie française

occasionnés par l’insémination artificielle post-mortem 1) Les partisans : arguments 2) Les détracteurs : arguments III/ Etude ethnologique sur ce sujet 1) Etude d’une ethnie réincarnant les morts 2) Etude de la société Française Conclusion : Notre point de vue positif et nos arguments à propos de cette technique controversée

Ethnologie 1) INTRODUCTION Discipline qui voit le jour fin 19eme siècle. Questionnement de l'homme et de la société. Anthropologie = tout se qui attrait à l'homme. Domaine sciences sociales. Né d'un questionnement sur l'homme. 18eme siècle → Nouveau concept : l'homme qui devient l'objet de savoir. L'homme s'observe lui même. Il est analysé en tant qu'être vivant (biologie), pensant (psychologie) et travaillant (économie), parlant (linguistique). Avant 18eme siècle l'homme n’existai pas

subsister correctement dans ce milieu qui est celui de la pauvreté dans le centre d'une grande ville aux Etats-unis. Quant à la méthode même, l'ouvrage nous a permis de nous rendre compte de son efficacité. En tant qu'étudiants en sociologie/ethnologie nous connaissions déjà la méthode d'observation participante comme moyen de recherche, mais nous avons été confrontés ici à sa mise en pratique de façon très poussée. En effet c'est une immersion de 5 ans qu'a fait l'auteur dans ce monde de commerce

SOCIOLOGIE : TRAVAIL N° 1 Extrait de Maquis et Van Campenhout, Cours de sociologie, Dunod, Bruxelles, 2013 Consignes : dans la section 1 de l’ouvrage « l’attitude sociologique », lire de la page 13 au début de la 17 : « Recherche de référence : Richard Hoggard, la culture du pauvre ». Lecture du point 1.1 et 1.2. 1. Selon l’auteur de la recherche sur la Culture du pauvre (Richard Hoggard), quels sont les avantages mais aussi les dangers d’étudier un milieu social/une culture (ici ouvrière)

parturiente. Ces connaissances sont soutenues par le système de représentation symbolique de la société mahoraise-comorienne que mettent en œuvre les rites. Enfin, le troisième constat est assuré par les mouvements (aller-venus) des individus d’une île française à une autre. Depuis environ trois décennies, les mahorais-comoriens résidents sur deux espaces géographiques, Mayotte pays de partance et la Réunion territoire d’arrivée. Cette mobilité semble beaucoup plus toucher l’élément féminin et de surcroît

Evolutionnisme (Lewis H. Morgan, 1881) / Anthropologie sociale et culturelle (Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) • Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début réservé à l'étude exclusive de société primitive, puis introduction par Claude Lévi-Strauss (1950) du terme d'anthropologie. Une méthode : ethnographie,

Etude de « Les mystères de la réception », de Daniel Dayan Daniel Dayan s’intéresse dans ce texte à la réception d’un public par rapport à un message, écrit comme télévisuel. Certes réception n’est à priori pas la même selon les individus. Dans une première partie, l’auteur s’interroge sur le concept de public. Tous les individus ne réagissant pas de la même manière lorsqu’on les expose à un média, Daniel Dayan, en prenant l’exemple de la télévision, distingue deux types de publics : -

sociale du Collège de France 1967, la médaille d’or du C.N.R.S. 1973, le prix Erasme 1986, prix de la fondation Nonino 1996, le prix Aby M Warburg 2002, le prix Meister Eckhart 2005, le prix international Catalunya Il a été élu à l'Académie française, le 24 mai 1973, en remplacement de Henry de Montherlant (29e fauteuil). 1982, retraite

l’hindouisme ou encore au taoïsme n’est invoquée. Enfin, lorsqu’il aborde la question de l’indépendance du religieux par rapport aux autres faits sociaux, on peut se demander si l’auteur n’a pas tendance à généraliser l’idée de laïcité, plutôt française, à l’ensemble du « monde occidental ». En effet, le religieux occupe-t-il une place identique, et est-il définit de la même manière, dans l’ensemble des pays de l’Occident ? VII. Conclusion La lecture de cet ouvrage m’a permis de mieux cerner

De l’esprit et des lois * De l’esprit des lois est un texte argumentatif de Montesquieu de 1748 qui présente un argument par paragraphe. * Le 1e paragraphe : il met en place l’argumentation, il énonce l’hypothèse et montre la démarche (‘‘si’’, imparfait, conditionnel), c’est l’introduction ; le ‘‘nous’’ inclus Montesquieu dans les esclavagistes ; les ‘‘ : ’’ montrent le début d’un discours argumentatif. * Le 1e argument (2e §) : il est écologique mais aussi historique et réel, possède