Ethnologie

conférences puis professeur d'ethnologie (depuis 1993) à l'U.E.R. de Sociologie-Ethnologie puis au Département d'Ethnologie de l'Université de Provence entre 1970 et 2004. Et enfin, il était directeur de l’Institut français de recherche en Iran entre 2006 et 2008. Il est également auteur d'environ 200 publications (livres, articles, contributions à des ouvrages collectifs) sur les méthodes et les concepts en ethnologie, sur l' Iran, sur les sociétés méditerranéennes et sur l'engouement pour

sociétés lointaines – celles de l’autre –, l’ethnologie européenne « recentre » désormais ses études sur la société du même et son présent. « Ainsi la voie semble-t-elle ouverte pour une ethnologie de la culture et des biens symboliques, pour une ethnologie des pratiques culturelles les plus légitimes, pour une ethnologie de la littérature, bref, pour une ethnocritique. » 2 Celle-ci s’est donné pour but de porter sur les textes littéraires un regard ethnologique en somme ; autrement dit, elle tente de

Dissertation : Le marché est-il le meilleur système économique ?Notre exposé porte sur le texte de Ghislaine Gallenga « Une ethnologue dans la grève », Ethnologie française 4/ 2005, p. 723-732. Ghislaine Gallenga est une ethnologue Francaise, elle est maîtresse de conférences au département d'anthropologie de l'université de Provence et chercheur à l'Institut d'ethnologie méditerranéenne, européenne et comparative (IDEMEC) à la Maison méditerranéenne des sciences de l'homme (MMSH) à Aix-en-Provence

Née au milieu des champs de cannes à sucre et de la chaleur des îles, Ananda Devi est amoureuse de son pays. Sa passion pour la diversité culturelle, le mélange des genres l'amène à entreprendre des études en ethnologie, diplôme qu'elle obtient rapidement. Pourtant, Ananda Devi ne sera jamais ethnologue. Polyglotte, elle préfère se diriger vers une carrière de traductrice à Genève. Elle sait désormais que son destin la dirige vers l'écriture. Elle commence par des études sur son île, puis enchaîne

diversité géographique du territoire à couvrir ; ‒ en raison de l’extension des temps historiques à couvrir (de la préhistoire au monde contemporain) ; ‒ en raison de la multiplicité des disciplines à mobiliser : sciences historiques, géographie, ethnologie-anthropologie, linguistique et sciences de la littérature, sciences de la nature… ; ‒ en raison des difficultés de la délimitation du champ : « Monde berbère » / « Afrique du Nord »… ; ‒ parce qu’il s’agit d’un objet « sensible » dans le chams idéologique

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encore plus sur l'étude du proche. Entre les années 1920 et 1944, cette Ecole se développe beaucoup, elle va influencer de nombreux anthropologues européen folkloristes de l'époque. 30's Un suédois va beaucoup permettre le développement de cette ethnologie, le plus grand spécialiste de l'Europe (S. Erixon). J. Dias aussi, R. Weiss. 1933 le régime investit à fond dans les études du folklore national. Après la fin de la deuxième GM, ça jette l’orobe sur cette anthropologie. S; Erixon a essayé de lancer

cependant pour que l'histoire de l'anthropologie ne soit plus écartée de la discipline même, il faudra attendre les années 1960-1965. A partir de cette date, d'abord aux États-Unis puis plus tard en Europe, on s'interroge sur la naissance du savoir en ethnologie. Par la suite, des historiens et ethnologues se rencontreront afin d'unir les connaissances et les savoirs propres à chacune des disciplines, afin d'en repousser les limites de recherche et de compléter mutuellement leur lacune respective. L'historien

le psychanalyste D'abord éducateur spécialisé puis psychanalyste et formateur, il est diplômé en ethnologie et a un DEA d'études philosophiques et psychanalytiques. Dans ses livres, ses interventions et ses formations, il défend entre autres une positions sur une éthique de "l'acte" pour les éducateurs qui vise le développement d'une clinique du sujet inspirée par la psychanalyse. Il a créé et anime l'Institut Européen "Psychanalyse et travail social" dont les formateurs dispensent des formations

Sociologie et Anthropologie-Ethnologie L’usage de l’entretien en sciences sociales. « Plaidoyer pour l’entretien ethnographique » (De Stéphane Beaud) Auteur : Stéphane Beaud est un sociologue français. C’est un Docteur en sociologie de l’Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS), il est professeur de sociologie à l’Ecole normale supérieure (Paris). Son travail consiste à étudier les transformations des milieux populaires dans la France contemporaine. Autres