Etre Libre Est Ce Faire Ce Qui Nous Plait

la vie mais des limites que nous nous imposons. Le chemin peut être différents mais notre but demeurre. 2) Le passage A (l.1 à 9) nous montre la vision populaire de la maladie qui diminue corelativement le physique et la force psychologique. Le passage B (l.10 à 18) nous fait part d'une autre vision, celle de la réalité selon Sartre, la maladie ne fait que nous mettre face à nous même, baisser les bras ou surmonter l'épreuve de faire d'autres choix pour nous accomplir. Le passage C (l.1 et 2)

La conscience de soi passe par celle de la conscience qu’autrui a sur nous. Le désir d’être bien pour aux yeux des autres, amène aussi a se mentir et donc être de mauvaise foi : La réalité de ce qu’on pense être vraiment est fausse. Dans notre sujet Inès ne veut pas qu’on découvre qu’elle est une tueuse, la réalité lui fait peur et ne lui plait pas. Le mensonge la protège contre le regard d’autrui et elle se retrouve embrigader dans sa propre mauvaise foi. « L’enfer c’est les autres » : les autres

L’amour désigne un sentiment d'affection et d'attachement envers un être ou une chose, qui pousse ceux qui le ressentent à rechercher une proximité, pouvant être physique, spirituelle ou même imaginaire, avec l'objet de cet amour, et à adopter un comportement particulier en conséquence. Telle est la définition selon Wikipédia , une définition générale donné par une encyclopédie. C'est comme s'il n'existait qu'une définition pure et simple dont tout le monde peut avoir accés et se référer à elle tout

commune de l’indépendance pour montrer que ce n’est pas la liberté. Etre indépendant, c’est faire ce qui nous plaît : c’est le pouvoir d’agir selon son bonplaisir. Or, « on fait souvent ce qui déplaît aux autres » on est engagé dans un rapport de forces. Exemple : Je peux écouter fortement de la musique pendant la surveillance du bac, à n’importequelle heure du jour et de la nuit, puisque rien ne m’en empêche. Ainsi, un état libre n’est pas une conjonction d’individus indépendants, car ceux-ci s’opposeraient

PHILOSOPHIE Être libre est-ce faire ce que l'on veut ? Nous allons faire l’étude d’un problème qui se montre intéressant à analyser. Nous allons parler de la liberté. La liberté, qui vient du latin "liber" (libre), c’est l'état d'une personne ou d'un peuple qui ne subit pas de contraintes, de soumissions, de servitudes exercées par une autre personne, par un pouvoir tyrannique ou par une puissance étrangère. C'est aussi l'état d'une personne qui n'est ni prisonnière ni sous la dépendance de

Avec Nietzsche nous avons vu que l'on peut en un sens forcer quelqu'un à devenir libre. Mais lorsque l'on a affaire à un sujet constitué, peut-on le forcer à être libre. La possibilité doit être ici interrogée en un sens moral, c'est-à-dire qu'il s'agit de répondre à la question de savoir s'il est légitime de le faire. Or il semble qu'il soit légitime de le faire lorsque l'on a affaire à un sujet qui ne comprend pas le sens de sa propre liberté. Dans Le contrat social, Rousseau considère que la véritable

Peut-on avoir peur d’être libre ? Selon l’opinion commune, être libre consiste à faire tout ce qui nous plaît. En effet, rien ne peut alors faire entrave à nos envies, à nos désirs, lorsque nous sommes libres. La peur, quant à elle, est un sentiment souvent incontrôlé, involontaire. L’agoraphobie, par exemple, est une peur démesurée de se trouver au milieu d’une foule. A voir peur de quelque chose nous pousse donc à fuir celle-ci. La notion de la possibilité suppose qu’il soit possible, mais pas

à travers de deux conceptions : -la conception dans un sens radicale, on parle alors de création ex nihilo dont le modèle est la genèse. D’un néant, une puissance absolu fait surgir toute chose et cette puissance ne peut-être que Dieu. Il va de soi que l’art ne peut pas être une création de ce genre. -la création dans un sens de mise en ordre d’une réalité première déjà existante. On parle de création démiurgique, dont le modèle est l’artisan, par exemple : le potier. En effet, le potier fait

Devoir de Philosophie Hors de l’état civil, chacun jouit sans doute d’une liberté entière, mais stérile ; car s’il a la liberté de faire tout ce qu’il lui plaît, il est en revanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir tout ce qu’il leur plaît. Mais, une fois la société civile constituée, chaque citoyen ne conserve qu’autant de liberté qu’il lui en faut pour vivre bien et en paix, de même les autres perdent de leur liberté juste ce qu’il

faut-il agir en connaissance de cause et non être le jouet d’éléments qu’on ne comprend pas. C’est parce qu’il connaît les vents que le marin expérimenté arrive à bon port là où le néophyte risque le naufrage et la mort. Cependant, il paraît nécessaire aussi de penser qu’être libre, c’est choisir, qu’on sache ou non, de sorte que l’ignorant en ce sens serait tout aussi libre que le savant. Dès lors, on peut se demander si l’ignorant peut être libre et comment ou bien si la liberté présuppose