Eutychès

rassemble tous les évêques. Le patriarche de Constantinople est dit Patriarche œcuménique. Nouvel Adam : nom donné au Christ qui s’est sacrifié pour libérer l’humanité du péché du premier Adam. Monophysisme : physis= nature. Doctrine professée par Eutychès au Ve siècle qui nie la présence dans le Christ incarné de eux Natures, humaine et divine, et affirme l’existence de la seule Nature divine. Les monophysite furent condamnés lors du concile de Chalcédoine (451) qui distingue deux Natures dans l’unique

gnostiques, on trouve le docétisme au IIe et IIIe siècle qui considère que l'humanité de Jésus n'est qu'une apparence, ce qui implique notamment que la mort sur la croix était une illusion. Sa postérité se retrouvera, plus tard, dans la pensée de Eutychès (378-453) dont se réclameront plusieurs églises monophysites Marcion [modifier] Le marcionisme, issu de la rupture de Marcion en 144 d'avec le presbyterium de Rome, verra des église fleurir un peu partout en orient pendant tout le IIIe siècle

une primauté dans l’énonciation de ce que doit être le crédo à l’évêque de Rome (cf. Tome à Flavien) L’Occident l’emporte sur l’Orient dans la question du crédo. En 448, l'archimandrite Eutychès est condamné par le patriarche Flavien de Constantinople pour ses thèses monophysites, jugées hérétiques. Eutychès, qui a l'appui de l'empereur Théodose II, fait appel de cette décision auprès de l'empereur mais aussi auprès de Rome, ce qui affaiblit l'autorité de Flavien. En 449 a lieu un procès en

Ghassanides (220-638) étaient les vassaux des byzantins, remparts contre l’incursion des Perses. Ils se sont convertis au christianisme (Monophysisme : ne reconnait qu’une seule nature en Jésus, celle divine). Le fondateur de cette doctrine était Eutychès, moine byzantin, ses thèses ont été condamnées au concile de Chalcédoine en 451. Les Coptes sont monophysites et de même en Arménie, cette tradition perdure. Avant ces deux doctrines, il y avait l’Arianisme qui n’admettait pas la divinité fondamentale

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oriental qui décide le monoénergisme. Ce concile n'est reconnu que par les Églises des sept conciles 4. 451 : concile de Chalcédoine - « La double nature de Jésus » c'est-à-dire deux natures en une personne (pape Léon - empereur Marcien contre Eutychès - Dioscore d'Alexandrie) 5. 553 : deuxième concile de Constantinople 6. 680 : troisième concile de Constantinople 7. 786 : concile de Nicée II - Légitimité du culte des icônes (Théodore Studite, patriarche Nicéphore). D'autres Églises

également leur Patriarcat au Liban, et constituent, eux aussi, l’une des communautés officielles. D’autres nestoriens rejoignirent le Patriarcat jacobite d’Antioche qui adopte la doctrine monophysite. Le monophysisme Celle-ci était prêchée par le moine Eutychès, pour qui le Christ n’avait qu’une seule nature: la nature divine. En 449, un Synode des plus agités, réuni à Ephèse, réussit à proclamer la vérité de cette doctrine. Mais le Pape Léon 1er, qualifiant l’événement de «brigandage» (latrocinium), fit

d'Alexandrie à la lumière des Pères de l'Eglise qui lui sont antérieurs, essentiellement les Pères cappadociens. Dans sa défense de la christologie du concile d'Ephèse, l'Eglise d'Arménie ne se référa jamais à l'interprétation ultérieure qu'en firent Eutychès (condamné en 508), Sévère d'Antioche (condamné en 555 et 726) dont la doctrine fut reçue par l'Eglise orthodoxe syriaque, Dioscore d'Alexandrie que l'Eglise copte orthodoxe fête comme saint, ou Julien d'Halicarnasse (condamné en 633 en la personne

Fauste l'Africain, Sabellius, Arius, Macédonius, Eunome, Novat, Sabbatius, Caliste, Donat, Eusthate, Jovinien, Pélage, Julien d'Eclane, Celestius, Maximien, Priscilien d'Espagne, Nestorius de Constantinople, Maxime le Cynique, Lampetius, Dioscore, Eutychès, Pierre et un autre Pierre, l'un qui a sali Alexandrie, l'autre Antioche, Acace de Constantinople et ses compagnons, et non seulement eux, mais aussi toutes les hérésies, et ce que les disciples des hérétiques et schismatiques ont enseigné et mis

les profondeurs de l’histoire. Les violences, les exils, les massacres recommencent au Ve siècle, et se prolongent de génération en génération. Tout hérésiarque trouve sur le trône impérial un auxiliaire : après Arius, Nestorius ; après Nestorius, Eutychès, et l’on marche ainsi de persécution en persécution à la sanglante oppression des empereurs iconoclastes, après laquelle il n’y eut plus que le schisme suprême qui sépara pour toujours l’Occident affranchi et orthodoxe de l’Orient prosterné sous