Évangélisme

Dieu peut-il utiliser les enfants ? Eric Stuyck Directeur de Child Evangelism Fellowship of Frederick County DONNER Les enfants sont tous trop souvent relégués à se reposer dans la classe d'école du dimanche à écouter une histoire ou à faire du coloriage. Le mieux qu'ils puissent faire c’est de monter sur la scène chaque Noël pour chanter ou exécuter une pièce de théâtre. Ils ne sont pas, ou ne sont pas habituellement considérés comme étant importants pour le ministère d’évangélisation, les

qui reconnaissent la crucifixion de Jésus Christ représentant l'humanité. Les évangéliques doivent être des fidèles militants engagés dans leurs actions de foi. Cette forme de protestantisme est divisée en différentes formes qui peut aller d’un évangélisme libéralisé d’un plus conservateur. Le mouvement conservateur représente la majorité des fidèles évangéliques, environ 60 %. Les évangéliques sont au départ vus comme des antimodernistes puisqu'ils refusent l'avortement, le mariage homosexuel,

– Le protestantisme demeure stable en nombre, mais varie en composition. Représentant environ 2 % de la population (4 % des 18-24 ans), soit 1,2 million de personnes, les protestants ont vu croître le nombre des évangéliques et des pentecôtistes en leur sein : on estimait, en 2005, qu’ils étaient 350 000 (395 000 en comptant les églises évangéliques de diasporas étrangères), soit près de 30 %. – Le judaïsme a traversé une indéniable période d’expansion. Il compte environ 600 000 personnes qui sont

La place de la religion dans la société américaine de 1890 à nos jours : « In God we trust » littéralement « Nous avons confiance en dieu » est la devise qui résume le lien entre religion et société aux Etats-Unis. Une religion omniprésente dans une société pluriethnique. La majorité des américains sont chrétiens : 78% dont 51.3% sont des protestants et 4.7% d’entre eux sont d’une autre religion comme le judaïsme ou l’islam. Les Etats-Unis ont aussi comme particularité d’être fondé sur une

Cameroun : Cameroun les nouveaux territoires de Dieu Maud LASSEUR1 Depuis une quinzaine d’années, le Cameroun connaît un véritable éclatement de son paysage religieux, qui se caractérise non seulement par la multiplication des associations cultuelles mais aussi par la lente décomposition des territoires ethno-régionaux que s’étaient appropriés les grandes organisations chrétiennes et musulmanes historiques. Une telle évolution provient pour l’essentiel de la libéralisation du champ religieux

La religion, que nous soyons pratiquants ou que nous ne le soyons pas, que nous le voulions ou que nous ne le voulions pas, fait partie de notre quotidien. Affiche, tract distribué à la sortie du métro, église, mosquée, synagogue, se répandent de plus en plus dans le monde entier. Mais qu'est-ce qui a contribué à cette diversité religieuse ? Qu'est-ce qui a fait que plus de 80% de la population mondiale soit attachée à une religion ? Mais surtout, quelles sont les conséquences ? Nous répondront à

A Kinshasa, de plus en plus d’enfants, accusés de sorcellerie par de proches parents sont renvoyés dans la rue. Le phénomène est encouragé par les églises dites de réveil qui foisonnent dans la capitale congolaise. Rencontre avec Esther, enfant-sorcier qui rêve d’un avenir de lumière. Les télé-évangélistes congolais sont formels : les enfants abandonnés, qui errent dans les rues de Kinshasa, vêtus de presque rien, ou avec des guenilles, sont ‘‘possédés’’, ‘‘envoutés’’. Selon les pasteurs propriétaires

"Il existe plusieurs sortes de créationnismes, du plus fanatique et intransigeant au plus ouvert au monde et aux sciences, en passant par toutes les nuances intermédiaires. Dans le monde du protestantisme évangélique d'outre-atlantique, on distingue quatre grande formes de créationnismes, le créationnisme littéraliste "Young Earth", totalement antiscientifique et qui se base exclusivement sur l'autorité des textes sacrés, en particulier du livre de la Genèse, le créationnisme concordiste "Old Earth"

Le Libérateur des peupLes Le Libérateur des peupLes Lettres à un missionnaire en Chine (1898-1914) Christoph Blumhardt (1842-1919) Traduction de Jean-Louis Klein et Georges Casalis Copyright © 1975 par Labor et Fides Genève Table des matières Introduction .................................................... vii L’édition originale a paru en allemand sous le titre: Christus in der Welt, Briefe an Richard Wilhelm, Zwingli Verlag, Zurisch, 1958 Notes sur cette traduction ....

Ministère de la Défense – Délégation aux Affaires stratégiques. Les églises de réveil en Afrique centrale et leurs impacts sur l’équilibre du pouvoir et la stabilité des Etats : les cas du Cameroun, du Gabon et de la République du Congo Eglise de réveil à Franceville, Gabon, juin 2012, (photo de l'auteur). Mélanie Soiron Fallut Anthropologue Juillet 2012 Table des matières INTRODUCTION ...........................................................................................................