Exaltation Des Passions Expression Des Sentiments Culte De La Nature

et moins intelligentes qu'elles ne le sont réellement. Le mot italien forza, pour prendre un exemple, est employé par Leonardo mais pas avec la signification actuelle liée au mot français « force » mais à la signification latine virtus impressa expression, qui était utilisé généralement comme équivalent de l'impétus. La définition que Leonardo donne du forza est complètement semblable aux définitions de la virtus impressa données par Franciscus de Marchia en 1320 et par la scolastique du quatorzième

vérité, et du même coup, s'affirme la volonté de ne rien concéder à la sentimentalité littéraire, de briser net avec tout ce qui pourrait être occasion de s'enliser dans une certaine rêverie ou laisser-aller poétique, de ne préserver que «quelques sentiments hautains» comme le disait André Breton en ces années-là. Or ce livre où il se passe toujours quelque chose, mais rarement ce que le lecteur attendait, où les situations initiales d'un roman traditionnel sont, non pas une fois, mais plusieurs fois

vérité, et du même coup, s'affirme la volonté de ne rien concéder à la sentimentalité littéraire, de briser net avec tout ce qui pourrait être occasion de s'enliser dans une certaine rêverie ou laisser-aller poétique, de ne préserver que «quelques sentiments hautains» comme le disait André Breton en ces années-là. Or ce livre où il se passe toujours quelque chose, mais rarement ce que le lecteur attendait, où les situations initiales d'un roman traditionnel sont, non pas une fois, mais plusieurs fois

méprise celui qui vient d’acheter une charge. Le noble qui vit sans travailler méprise celui qui travaille. Le malaise social est sans doute très profond, il dépasse la simple lutte des uns et des autres pour la recherche de l’honneur. Ce sentiment signifie la jalousie des privilèges des uns par rapport aux autres. §1. Les privilèges Les nobles ne sont pas les seuls à être un corps social privilégié. Il y a toute une série de privilèges dont jouit la roture

régime, contradictoire. Ancien régime : expression péjorative, elle a été forgée sous la révolution, elle sert a désigné ce qui est antérieure à la révolution. Cette expression souligne les continuités qui peuvent exister au sein de toute l’époque monarchique et au moins depuis la monarchie capétienne. Continuité dans la constitution monarchique, dans l’idéologie royale, dans l’Etat de justice, dans l’absence d’uniformité dans ce royaume de France. Expression qui a tendance à occulter des éléments

classifications situent également les spectateurs par rapport aux genres, ainsi la tragédie se place au dessus des spectateurs, tandis que la comédie se place sur le même plan que le public. La critique juge : œuvres réussies/ratées, présentant des sentiments élevées/bas instincts. Juger tout autant qu’expliquer d’un point de vue esthétique et moral. Ce sont les critiques des beautés et celles des laideurs. Une œuvre ratée est une œuvre marquée d’un manquement aux lois du genre. La critique littéraire

sa pensée, l'arme du flambeau du génie, et développe ses facultés morales ; tout ce qu'ils ont pu faire, après de longs travaux, a été d'établir une série de conjectures plus ou moins ingénieuses, plus ou moins probables, fondées en général sur la nature physique de l'homme qu'ils jugeaient invariable, et qu'ils prenaient pour base de leurs expériences. Je ne parle point ici des théologiens scholastiques qui, pour se tirer d'embarras sur ce point difficile, enseignaient que l'homme avait été créé

au moins pour comprendre véritablement leur exigence d'absolu et leur échec idéaliste. Après, on pourra s'interroger sur la nature de leur mysticisme, justement présenté par Honoré de Balzac dans le roman Séraphîta. Mais ce Charles Baudelaire – Les Fleurs du Mal Charles Baudelaire – Petits poèmes en prose (Le Spleen de Paris) 3 serait ne pas comprendre la double nature des romantiques d'en faire simplement des idéalistes : leur quête d'absolu contient indéniablement une exigence de vérité dans

retirai la conviction qu'en traitant les « représentations collectives » comme des systèmes de signes on pouvait espérer sortir de la dénonciation pieuse et rendre compte en détail de la mystification qui transforme la culture petite-bourgeoise en nature universelle. Les deux gestes qui sont à l'origine de ce livre - c'est évident - ne pourraient plus être tracés aujourd'hui de la même façon (ce pour quoi je renonce à le corriger); non que la matière en ait disparu ; mais la critique idéologique,

.. 351 C. Les trois sous-sols dans Hérodias ............................................................................. 360 1. Les armées dans le premier sous-sol ....................................................................... 362 2. La nature dans le deuxième sous-sol ....................................................................... 367 3. Les mots dans le troisième sous-sol ........................................................................ 371 Conclusion .................