Excipit La Parure

Symboliquement, le choix ou l'opposition des deux chemins (celui des épingles / des aiguilles dans les versions folkloriques) évoquerait l'hésitation entre le principe de plaisir et le principe de réalité. En effet, l'épingle, élément vestimentaire de la parure féminine, désignerait alors le plaisir immédiat, celui des bals, de la fête, de la sexualité, qu'on ne sait différer, contrôler ; l'aiguille, de son côté, représenterait le sens des réalités avec le travail de couture, typique de la mère de famille

associé à une instance fondatrice autour de deux figures emblématiques : Si Mohand et Cheikh Mohand. L'analyse des formes textuelles ou "oratologie" met à jour divers genres poétiques dotés d'une structure trielle et parfois d'un incipit et d'un excipit qui en constituent une archi-écriture. La topologie, inextricablement nouée au tropologique, met en exergue le motif du jardin érotisé et la métaphore qui impulse une écriture du désir et de jouissance. Index : Oralité Berbère Chant. Dernier contrôle

l’autre bras, dont la main tenait probablement un volume ou des tablettes, atteste du sérieux de son savoir. La rigueur et la probité sont symbolisées par la modestie du vêtement composé de la simple tunique et de la toge, sans drapé, sans ornements ni parures. Les deux représentations montrent les orateurs la main droite levée. La statue de l’orateur antique présente un geste ample ; le mouvement est noble et s’apparente au geste du serment ; le bras levé et la main ouverte semblent vou98 loir rassembler