Existe T Il Des Violences Justes

l’injustice concerne un mode de distribution ou de répartition ; dans le deuxième, la rétribution, et dans le troisième cas elle surgit avec la trahison de la confiance accordée par autrui, car une société ne peut exister sans un minimum de confiance partagée. [Transition] S’il existe des expériences incontestables de l’injustice, ce point suffit-il pour parler d’une justice indépendante du droit ? 2. Droit et morale A. Impasses et dangers du sentiment La force du sentiment vient de sa capacité

I. La justice et la violence ont partie liée a. dans l’histoire vécue des hommes b. dans l’histoire recomposée des hommes c. dans les récits mythiques [déconseillé parce que platement expositif] A. Justice et loi ont des fondements violents : a. Dans l’histoire des hommes [réponse au « dans l’histoire des hommes » du sujet] - Dans l’histoire réelle des hommes  La propriété terrienne, p.ex., est

SR6 (F1-F2-F3) : Existe-t-il de justes inégalités ? 1° étape : Bourdieu-Marx : les inégalités sociales sont un fait social historique. En effet, « les hommes commencent à se distinguer des animaux dès qu’ils se mettent à produire leurs moyens d’existence […] ; la production des idées, des représentations, de la conscience, est ensuite directement mêlée à leurs relations matérielles […] et à la division du travail qui y correspond. [Celle-ci] n’acquiert son caractère définitif que lorsqu’intervient

« Que peut la raison pour exclure la violence ? » Le verbe pouvoir signifie, avoir la faculté de faire quelque chose, et en être capable. Et exclure signifie ne pas admettre quelque chose, la rejeter car elle est incompatible avec une autre chose. La raison, c’est la faculté de connaître, de juger. C’est une faculté supérieure qui commande aussi bien le langage, la pensée, la connaissance et la moralité. Elle guide l’esprit dans sa réflexion et dans sa recherche pour bien se conduire, et elle

Introduction: le mal existe, donc nécessité des lois seul argument des anarchistes argumentant l’absence de lois: la bonne nature de l’homme (Rousseau: c’est la société qui le corrompt) or, dès lors, qu’on est conscient que le mal existe et que celui-ci menace l’équilibre de la société, il faut établir des lois, des règles communes loi= une règle organisant la vie ensemble, et sanction prévue en cas de désobéissance → loi pas au sens moral mais loi pas que nécessaire parce que le mal existe, mais aussi

La guerre, par la violence qu'elle implique, est moralement injuste. Elle porte atteinte non seulement à la vie, mais aussi à la dignité de la personne humaine (en tuant des innocents, des civils, mais aussi par les actes de barbarie qu'elle permet, et par les conséquences psychologiques qu'elle a sur les militaires). Elle a pu servir de légitimation à l'esclavage, le vaincu devant se soumettre corps et âme au vainqueur (…) PLAN I) La guerre ne peut être juste A. La violence B. La guerre irrationnelle

camus_les_justes.pdfAlbert CAMUS philosophe et écrivain français [1913-1960] (1949) LES JUSTES Pièce en cinq actes Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur

public ont fait naitre plusieurs problématiques « Faut-il remettre en cause l’ordre établi ? » Quelle est la légitimité de la contestation au sein de l’espace public ? Est-ce que la société a-t-elle vraiment besoin de normes et de règles pour exister ? Contre quoi luttent les contestataires et pourquoi ? Telles sont les questions que se posent de nombreuses personnes. Afin de répondre a cette problématiques on va tout d’abord aborder un plan constitué de deux parties : -La 1ere partie : Les

l’absurde avant de se tourner vers un humanisme sceptique. Il écrit « les justes » en réponse au livre « les mains sales » de Sartre, situant son action au cœur des années 1905 et du contexte révolutionnaire de la Russie. À travers cet exposé, nous allons voir en quoi cette euvre relève du chef d’œuvre. D’abord nous vous présenterons l’univers de l’auteur, ensuite nous porterons notre intérét sur l’œuvre théâtrale « les justes », enfin, nous concluerons sur deux passages clés qui révèlent la portée

aujourd'hui, nous semble injuste. Mais nous connaissons tous des lois qui nous paraissent justes. Celle qui rend les hommes et les femmes égaux par exemple. Celle qui condamne le racisme ou le meurtre. Du point de vue du bon sens, la loi est parfois injuste mais elle ne l'est pas toujours, elle ne l'est pas inévitablement. Les hommes sembleraient donc capables, du moins assez souvent, de faire des lois justes. Est-ce aussi simple cependant ? Savons-nous vraiment ce qui est juste ou injuste ? Peut-être