Existe T Il Un Besoin De Religion

La religiosité constitue-t-elle un besoin ou un désir ? Pour bien assimiler si la religiosité constitue un besoin ou un désir. On va d’abord définir la religion. Selon Marx, « La religion est l'opium du peuple ». Plus simplement la religion constitue l’ensemble de pratiques constituant le rapport de l'homme avec la divinité. A la suite de cette brève définition nous pouvons nous poser les questions suivantes : La religion est-elle nécessaire à l'homme ? L'homme pourrait-il s'en passer

Existe-t-il une morale laïque ? Après les propos du Président de la République : "Jamais je n'ai dit que la morale laïque était inférieure à la morale religieuse." Peut-on parler de morale laïque comme on parle de morale religieuse ?  Existe-t-il une morale laïque ? D’abord, afin d’éviter toute confusion qui a fait dire à certains : Comment ? Les laïques n’ont pas de morale ? La question posée doit être ainsi entendue : l’expression « morale laïque » a-t-elle un sens ? Ainsi donc, si

philosophes des Lumières avaient comparé la religion à une erreur de jeunesse de l'humanité, erreur qui serait corrigée dans le futur. Pourtant la religion est toujours présente, elle occupe toujours une place importante dans nos sociétés contemporaines. Cette explication de la religion comme erreur semble ne pas être valide, c'est pourquoi des philosophes tels que Marx ou Spinoza ont qualifié la religion d'illusion. Dans ce texte, Freud explique l'origine de la religion et son impact sur les hommes, et il

La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion

LA RELIGION La nature du fait religieux : Point commun aux diverses religions= croyance en une divinité ? Non, religion athée est possible (bouddhisme primitif) Notion inséparable de la religion : notion de sacré. Le sacré oppose le profane. Il est l’objet de respect/crainte, il circonscrit le permis et le défendu (tabou). L’esprit religieux est dualiste : il sépare le ciel et la Terre, Dieu et les hommes, le bien et le mal… Peuvent être sacrés : des êtres, des choses, un espace, un temps

LA RELIGION I. L’approche des sciences humaines Religion : ensemble de croyances (mythes révélations dogmes) et pratiques ( rites cérémonies interdits tabou) tous tenu pour impératifs. Il faut qu’elles soient collectives, fait social et coercitif. Présupposée méthodologique : Durkheim considère que l’essence de ces religions peut être trouver chez ses formes les plus élémentaires dans tribus primitifs. -Animisme : voir dans certains objets ou être vivant une âme -Totémisme : attribuer

L'Homme A-T-Il Besoin D'Une Religion? La religion est bien souvent un sujet délicat à traiter de par sa nature. En effet la religion est un ensemble de croyances et de pratiques envers une puissance surnaturelle ce qui, par définition, ne dépend que de la foi des individus. Ainsi dans chaque société et pour chaque individu, les points de vue diffèrent en ce qui concerne la religion. Certains en sont dépendants, d'autres y sont indifférents ou encore méfiants et accusateurs. Il ne s'agit pas là

DROIT ET RELIGION Les religions peuvent elles avoir un droit ? Juridiquement, la production du droit est une caractéristique propre à l’Etat : théorie de la souveraineté de l’Etat (Hobbes et Bodin) et monopole de la contrainte. Selon le positivisme juridique le droit est la caractéristique même de l’Etat. Ainsi, les autres droits sont plutôt des disciplines. Les normes que peuvent produire les religions sont des normes disciplinaires. Mais, cette conception ne peut s’opposer au fait que

vie et les besoins de la société. La religion relie un nombre défini d’homme par des dévotions, des rites particuliers, unissant tous ses pratiquants par des éléments fondamentaux communs à toutes les religions. On voit alors que la morale pourrait emprunter son contenu à la religion. D’ailleurs la religion et la morale ont toujours été présentées de manière tellement indissociable qu'il est fréquent, même chez les grands auteurs de penser que la morale ne peut exister sans religion. Mais la religion

p : 23). Si l’on s’intéresse à l’étymologie du mot « droit », celle-ci renvoie à l’idée de règle. Le terme « droit » provient du latin classique « directus », qui veut dire « être en droite ligne ». Le droit apparaît comme un modèle à suivre. Il existe différentes définitions du terme « droit ». Il y a le droit objectif qui correspond à l’ensemble des règles juridiques qui encadrent les hommes dans leur vie en société. Il y a également le droit subjectif c’est-à-dire la prérogative qui est attribuée