Existe T Il Un Besoin De Religion

Cependant, on peut difficilement oublier que les autorités religieuses ont régulièrement cherchées à entraver le progrès de la connaissance. Elles continuent d'ailleurs de le faire aujourd'hui. Mais, quel sens prend le mot religion de nos jours. La religion peut être comprise comme une manière de vivre et une recherche de réponses aux questions les plus profondes de l’humanité, en ce sens elle se rapporte à la philosophie. Mais elle peut aussi être vue comme ce qu’il y a de plus contraire

Le fait religieux - 1 Un pas plus loin dans l’universel. Le programme parle de « la religion » ; je choisis les mots « fait religieux » pour deux raisons, d’autant plus intéressantes qu’elles définissent déjà les tensions philosophiques au travail dans cette notion. Les croyances du professeur ne sont pas en cause ; celles du correcteur (au bac) non plus. Introduction : En suite des questions sur l’amour et la passion. Le transport de l’humain au-delà de lui-même ; cf. aussi la conscience

sont énormément divergentes. Pour certain c'est en la science tandis que pour d'autres c'est en la religion. C'est ce qui m'amène à vous poser la question suivante: Dieu existe-t-il? Je me baserai sur les théories du philosophe Compte-Sponville qui se divisent en trois preuves afin de donner ma propre opinion. Le Compte-Sponville nous présente donc plusieurs preuves à l'effet que Dieu existe. Tout d'abord, il introduit la preuve ontologique. Celle-ci illustre que rien de plus grand ne

Fasquelle, Paris, 19988, Coll. Le Livre de Poche, n°15005, 189 pages. 1ère Partie  «  Mon identité, mes appartenances » Chapitre 1 : Notre identité est composée de plusieurs appartenances différentes, dont aucune ne prévaut sur les autres. S’il existe parmi celles-ci une certaine hiérarchie, celle-ci est modifiable et change avec le temps. On a par ailleurs souvent tendance à se reconnaître dans son appartenance la plus attaquée. Chapitre 2 : Nous avons chacun notre identité propre, car aucune

en tant qu’être conscient et libre. Il arrive à compenser, à gommer les inquiétudes suscitées notamment par les sciences et les techniques. En ce sens, l’homme a besoin de l’art dans la mesure où il lui procure un sentiment de protection, de sécurité et de paix et, par conséquent une forme de bonheur. Cependant, on note que la religion joue le même rôle face aux inquiétudes de l’homme. En effet, le christianisme, par exemple, présente la nature comme vouée à l’homme, propose un au-delà après la

extrait de « L’avenir d’une illusion » publié en 1927 est la religion et le soutien qu’elle apporte à l’homme. Pour Freud, la religion est une névrose, qui permet à l’homme d’obtenir une nouvelle figure paternelle pour affronter la réalité du monde. Exercée sur l’homme dès son plus jeune âge, il est logique que l’homme fixe ses repères sur la religion et ainsi ne fasse pas face à la dure réalité. Mais l’homme est-il obligé de vivre avec la religion ? Ne peut-il pas affronter la vie sans elle ? Telles sont

nous nous attachons et en laquelle nous croyons, alors que ce n’est qu’un amas d’illusions magnifié par l’Homme lui-même. Or depuis toujours, l’Homme a besoin de ce qui stimule ces communautés, à savoir la religiosité. En effet, nous observons un réel sentiment religieux vis-à-vis de tout ce qui anime notre vie. Cela ne se limite pas aux pures religions ; naturellement l’Homme ne peut se contenter de la connaissance que lui apporte la science car, infiniment vulnérable, il lui faut s’assurer que quelque

Compte) ou Vitalisme et Animisme (Claude Levy Strauss) * Théologique = polythéisme ou monothéisme. Doit-on distinguer la foi (immanente et révélée dans le christianisme) de l’apport moral de la religion, c'est-à-dire la foi en tant qu’expérience individuelle et l’aspect sociétal de la religion qui fournit des valeurs sociales en même temps qu’un sens à la vie. * Comme précédant l’état positif (A Comte) ou scientifique, ce qui oppose la science aux précédents états de développement de

Critiques de la religion: Feuerbach, Marx, Freud Feuerbach À la différence des animaux, l'homme a une vie intérieure et a conscience de faire partie d'une espèce. L'homme, pour Feuerbach, se définit par la raison (qui permet la pensée), la volonté (permettant l'action) et l'amour (fondement de la vie en commun). " L'homme existe pour connaître, pour aimer, pour vouloir " Mais l'homme se rend compte du caractère fini de ces prédicats en les comparant à ceux de son espèce et comprend qu'il

foi semblent s’installer dans une suspicieuse rivalité et une conflictuelle mutualité depuis des millénaires. Certains mouvements extrémistes religieux utilisent des moyens violents pour arriver à leurs fins, ce qui est contradictoire puisque leur religion prône la paix. Cela est révélateur d’une opposition entre pensée rationnelle et croyance religieuse. Il convient tout de même de se demander si la raison s’oppose vraiment à la foi. Depuis les origines, raison et croyance religieuse ne s’opposent-elles