Existe T Il Une Morale Universelle

« Le Contexte historiquede la Déclaration universelle des droits de l’homme »par Serge Bernstein, Professeur à l’Institut d’Études Politiques de Paris Le 10 décembre 1948, les 56 pays membres de l'Assemblée générale de la toute jeune Organisation des Nations Unies , qui est née en 1945, adoptent par 48 voix et 8 abstentions une Déclaration universelle des droits de l'homme qui fait figure de charte morale du monde nouveau que l' Organisation des Nations Unies vise à mettre en place. La seconde guerre

simple préjugé, pour atteindre le jugement fondé. Aussi nous faut-il examiner cette question: la reconnaissance du lien moral avec autrui peut-elle naître d'un constat de ressemblance ou d'identité? Mais qu'est-ce qui les différencie? Plus précisément, qu'est-ce que "ressembler"? Examinons ce concept de "ressemblance", et voyons comment il peut fonder une relation morale avec autrui. Si A ressemble à B, cela signifie que A n'est pas identique à B. Comprenons bien cet aspect de la signification

Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s

société politique qui vise tous les individus au sens large. C'est un droit qui dépend en grande partie directement des systèmes politiques, des idéologies, des principes fondateurs, moraux philosophiques de la société qu'il régi. Ex : le droit de porter une arme est un droit aux États-Unis qui reflète les principes moraux et philosophiques du système politique Américain et du 2ème amendement de la Constitution Américaine. Ce principe qui permet de justifier le droit de port d'arme aux USA s'inspire

Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique - Proposition 4 Kant, dans son ouvrage intitulé Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, parut en 1784, nous fait part de son questionnement à propos de l’histoire. Il se demande si cette histoire a un sens, si elle nous propose une perspective d’évolution, voire de progrès de l’homme… Après nous avoir parlé, dans les trois premières propositions de l’ouvrage, de la nature humaine qui est double, des dispositions

est, toujours, dans une certaine mesure, rémunératoire ». Cette citation du doyen René SAVATIER semble traduire l’esprit adopté par la Cour de cassation dans ces arrêts. Pourtant les libéralités se caractérisent par un élément moral et un élément matériel. L’élément moral se manifeste à travers l’intention libérale. Cela implique que la libéralité doit être consentie de manière désintéressée. Or, en matière de concubinage adultérin, il est permis de douter de cette intention libérale surtout quand

seul responsable de son illusion et de sa souffrance, mais aussi seul responsable de son "salut", qui dépend de son engagement et de sa pratique pour échapper à l'illusion. Par bien des aspects, pourtant, le bouddhisme ressemble à une religion : il existe des temples, des rituels, des statues, des actes de dévotion... Si on peut parler de "foi" dans le bouddhisme, c'est plutôt dans le sens d'une confiance dans l'enseignement du Bouddha et le témoignage de ses successeurs, qui assurent que chacun est

mais de tous les citoyens unis par la volonté de vivre ensemble dans le respect mutuel. I - NOTION DE DEVOIR CITOYEN Un devoir est une obligation qui peut être de nature juridique ou moral. Les devoirs constituent le contrepartie des droits des citoyens. Le terme de devoir peut aussi désigner une réalité plus morale, qui doit guider le citoyen dans son comportement dans l’espace public. Cette notion de devoir retrouve aujourd’hui une certaine actualité. Face aux incivilités et violence urbaines mais

INTRODUCTION Pour quelles raisons et quelles motifs se soumettre aux lois conçues en leur triple acceptation, comme rapports invariables et necessaires entre des phenomenes, comme relations de successions et de similitude, comme principes universels valables pour la volonté de tout être raisonnable et enfin comme prescription promulgué par l’autorité souveraine d’un pays et dont la transgression est l’objet d’une poursuite ? Notons qu’une partie de cette questionest en rapport avec la sphère de

éd. Economica Schumpeter, Histoire de l’analyse économique, éd. Gallimard Programme du semestre : * Introduction : débats et enjeux de la pensée économique : description des grands concepts de l’analyse économique, des enjeux politiques, moraux… * Chapitre 1 : la place de l’économie dans la pensée grecque * Chapitre 2 : l’économie subordonnée aux impératifs politiques et juridiques. Mercantilisme, physiocratie… * Chapitre 3 : les classiques et le marché autorégulateur * Chapitre