Existe T Il Une Nature Humaine

Synthèse du cours de philosophie Introduction 1. Question de départ L’être humain est pour lui-même une question. Son existence et son identité sont des énigmes. L’être vivant appartient à la nature et l’être humain a la capacité de, au moment-même où il vit, comprendre qu’il vit, s’en rendre compte. Quel est le statut de cet être qui peut faire RETOUR sur son existence, revenir sur lui-même ? Qui suis-je, moi qui suis cet être qui me demande qui je suis ? La PHILOSOPHIE c’est un effort

Introduction L’humanité existe concrètement dans des cultures différentes mais cette diversité n’abolit pas un caractère fondamental. La vie humaine est nécessairement sociale. Pour les Latins, vivre se disait par le verbe inter-esse, « être entre ». La société est notre milieu de vie tout comme la mer l’est pour le poisson. Sans la présence des autres, avec lesquels nous nouons des relations d’entente ou de conflit, nous ne serions pas à proprement parler des humains. Il est donc compréhensible

2 La culture Introduction aux chapitres L’Art, L’Histoire… I) Nature & culture Nature : ensemble de ts ce qui existe, les ê naturels &des lois auxquelles ils sont soumis. L’essence permanente d’un ê, ce qui le définit. La N humaine : ens des propriétés immuables q définissent l’H. Essence = substance. Culture : acte de transformation de la N en vue de dvp des virtualités ou de produire des propriétés new. Virtuel : en puissance, potentiel ce qui n’est x encore réalisé #en acte

existentialiste Première partie (p. 25-30) : la définition rigoureuse de l’existentialisme p. 26 : « l’existence précède l’essence » p. 29-30 : « L’homme, si’il n’est pas définissable, c’est qu’il n’est d’abord rien. » « Ainsi, il n’y a pas de nature humaine puisqu’il n’y a pas de Dieu pour la concevoir. » « L’homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait. Tel est le premier principe de l’existentialisme. » Deuxième partie (p. 30-51) : Explication des concepts fondamentaux de l’existentialisme

La réflexion de Sartre s’est nourrie d’influences complexes et souvent contradictoires : D’abord celle de la philosophie allemande : il faut mentionner ici Hegel (tout particulièrement avec sa dialectique de la négativité), Marx (theorie du travail humain et de l’histoire), Husserl (idée d’intentionnalité) et Heidegger (sa notion de Dasein, d’être-dans-le-monde, influencera Sartre qui, néanmoins, se séparera de lui par son humanisme) ; Mais Sartre hérite également de la philosophie de Descartes : le

et exposition du problème Depuis le début « Par ce qui précède » jusqu’à « autres choses de même genre ». L’appendice vient clore la partie I (« Par ce qui précède j’ai expliqué la nature de Dieu et ses propriétés… »), ce premier moment de l’appendice résume l’acquis de la première partie. -          Dieu existe nécessairement (Dieu est la substance éternelle et infinie possédant une infinité d’attributs). -          Toutes les choses sont en Dieu et dépendent de lui (rien ne peut être ni ne

La culture. Condition humaine, Culture et Religion. La condition humaine : caractérisée par la conscience d’exister dans le monde et la conscience de la mort. L’homme est un animal métaphysique (Schopenhauer), c’est un animal entre le savoir et l’ignorance, nous ne savons pas tout mais nous ne sommes pas totalement ignorant, l’Homme a un savoir incomplet, il a le désir de savoir. On s’interroge sur : Notre origine Notre Destination Le sens de notre vie Ces questions relèvent d’un

existentialiste Première partie (p. 25-30) : la définition rigoureuse de l’existentialisme p. 26 : « l’existence précède l’essence » p. 29-30 : « L’homme, si’il n’est pas définissable, c’est qu’il n’est d’abord rien. » « Ainsi, il n’y a pas de nature humaine puisqu’il n’y a pas de Dieu pour la concevoir. » « L’homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait. Tel est le premier principe de l’existentialisme. » Deuxième partie (p. 30-51) : Explication des concepts fondamentaux de l’existentialisme

société. Ainsi la culture semble moins être pensée comme une opposition stricte à la nature, que comme son développement. La culture désignerait ce qui permet à l'homme de développer son humanité. Pour Kant la culture désigne cette faculté qu'à l'homme de se fixer ses propres fins. La culture est un phénomène essentiel pour Kant dans la mesure où elle permet l'avènement de la moralisation en développant les facultés humaines. La culture est donc ce qui permet à l'homme de parfaire ses dispositions naturelles

les autres.Mais est-ce que c'est vrai? La vie humain, social ou non, commence à la naissance.L'homme attache à sa mére anthropologiquement et pyshiquement.Ça, il est donc obligatoire de vivre ensemble et dans cette situation Rousseau se trompe.Pour lui, il se sent ridicule de partir de l'idée de notre existance.Le statut naturelle est une abstraction pour raconter 'homme naturel' contre 'homme civilisé'.Ici,l'essence de l'homme est un object dans la nature,comme les autres choses.Mais l'homme,qui utilise