Existence De Dieu Sartre Descartes

mouvement de réflexion on peut dire que j’ai conscience de moi. Descartes établit lui le « cogito cartésien », je pense donc je suis [« cogito ergo sum »]. Par exemple je dérobe un objet dans un magasin. Même si ce que je fais me répugne, me dégoute, je sais parfaitement qu’il s’agit d’un de mes actes. Il existe donc une symbiose entre ce que je fais et ce que je suis. Je reste moi-même et je ne peux pas ne pas savoir ce que je fais. Descartes qualifie le cogito comme « certitude de soi ». Pourquoi il

l'inter-subjectivité fait cohabiter la sympathie et la compassion avec la différence de l'autre, tout en ajoutant un devoir de responsabilité et de respect envers l'autre. Chaque sujet a un sens intuitif de lui-même. C'est ce qu'illustre le cogito de Descartes. Le cogito cartésien est une expérience personnelle aboutissant à la prise de conscience de soi « Je pense donc je suis » (« Cogito ergo sum ») , et sera développé sous la forme suivante : « Je suis, j'existe. » (« Ego sum, ego existo ») Comment

se fait pas en fonction de possibilités déjà établies. Il y a une différence entre l'auteur (ici, le sujet qui guide, coordonne les opérations) et le créateur (il invente une situation, un avenir, à partir de lui-même : par exemple, selon la Genèse, Dieu créa le ciel et la terre à partir de rien). On peut penser que l'avenir ne peut être radicalement neuf, il est lié au passé, à la situation. Mais ce qu'indique Bergson, c'est avant tout que l'avenir n'est pas déjà déterminé, mais à faire, à construire

consistant dans la conscience de l’immensité de son ignorance, laquelle est l’apanage des grands savants, car elle suppose d’avoir étudié les choses au point d’avoir découvert les difficultés profondes qui se cachent sous leurs apparences spontanées. 3 Dieu de l’Amour, dans la mythologie grecque (Cupidon, chez les Romains). prolongée par des tentatives d’ordonner les désirs, de les hiérarchiser et de les distribuer selon leurs effets, bons ou mauvais. L’étude des désirs s’est ainsi toujours doublée

dans la démarche du Discours de la méthode de Descartes observe-t-on que la détermination de ce qu’est ce « je » qui pense et qui est intervient juste après l’affirmation de son existence qui fait suite au travail du doute et elle constitue à ce titre la première connaissance qui seule rend possible les autres. Ce n’est que parce que Descartes découvre que ce « je » est une chose pensante (une res cogitans) qui contient en lui l’idée de Dieu que la reconstruction de la connaissance et la redécouverte

Valéry, Tel quel, dans le Point de départ, p. 13. 2. Le Point de départ, p. 88-89. lr* année - N° S - octobre 1965 NOTES DE LECTURE 121 ment ? Mais il faut avouer qu'elle est caractéristique de notre temps. Dans Situations 1 de Jean-Paul Sartre, on trouve ces lignes qui auraient pu être écrites par G. Poulet. Il y est question de Giraudoux et du Choix des élues: « Ces perpétuelles limitations du devenir accentuent naturellement le caractère discontinu du temps Le temps n'est plus qu'une

se fait pas en fonction de possibilités déjà établies. Il y a une différence entre l'auteur (ici, le sujet qui guide, coordonne les opérations) et le créateur (il invente une situation, un avenir, à partir de lui-même : par exemple, selon la Genèse, Dieu créa le ciel et la terre à partir de rien). On peut penser que l'avenir ne peut être radicalement neuf, il est lié au passé, à la situation. Mais ce qu'indique Bergson, c'est avant tout que l'avenir n'est pas déjà déterminé, mais à faire, à construire

lui-même. C'est ce qu'illustre le cogito de Descartes. Le cogito cartésien est une expérience personnelle aboutissant à la prise de conscience de soi. Comment peut-on alors accéder à la connaissance de l'existence de l'autre? Pour Husserl et Sartre, la connaissance d'autrui relève d'une attitude irréfléchie, intuitive. D'après la thèse phénoménologique, la conscience de soi 5 présuppose la connaissance d'autrui. Je ne pourrais être conscient de mon existence sans être en même temps conscient de

l’intérieur et s’interroger sur ce qui nous compose nous permet, lorsque nous trouvons les réponses à nos questions, de prendre conscience de ce que nous sommes. D’une part, lors de l’étude du corps que l’on possède, les questionnements sur notre existence physique nous laissent constater que précisément, nous avons un corps avec lequel nous ne formons qu’un. La réalisation du rattachement de cette enveloppe charnelle à notre esprit peut être éclairée lors de réflexions introspectives sur les actions

Conaissance d’autrui « Jai besoin de la médiation d’autrui pour étre ce que je suis » Sartre « Pour obtenir une verité quelconque sur moi,il faut que je passe par l’autre »Sartre « Ainsi la connaissance que nous avons des autres hommes est fort sujette a l’erreur si nous n’en jugeons que par les sentiments que nous avons de nous meme »Malebranche « Le meilleur moyen pour apprendre a se connaître,c’est de chercher a comprendre autrui »andré Gide Rapports avec autrui « le devoir et le bonheur