Existence

 Mon existence Comment définir mon existence par le biais de mon corps ? J'opterais pour mes yeux. Ces deux miroirs à double fond ont vu, observer, toutes les bonnes, comme les mauvaises choses qui me sont arrivées. Toutes ces expériences qui m'ont changé, qui m'ont fait évoluer, mûrir, ont été enregistrés par ces deux êtres. Ces yeux, mes yeux, qui ont changé avec le temps, qui sont devenus plus forts, qui ne diffusent plus les émotions qui me rongent de l'intérieur, qui sont devenus vides

angoissante : en effet le futur (la nouveauté) ne comporte que la certitude de notre propre mort. 1) L’EXISTENCE : On distingue deux sens d’existence, le premier plus courant évoque le fait d’être. En effet, dire qu’une chose est, c’est poser sont existence et c’est aussi par opposition définir sont essence (la nature de quelque chose. Ce sont les caractéristiques permanentes qui définissent une chose). L’existence par conséquent renvoi à l’être tant qu’il s’oppose au néant (ce qui n’est pas). De plus’exister

“Deviens ce que tu es” Nietzsche temps = flux d’instants liés (emboités)/ (orientés vers une fin) c’est “par” et “pour” la consceibnce que le devenir est abordé comme du temps vécu. Réfléchir sur notre existence impose de penser ses limtes. Experience du temps implique la finitude de notre existence. Saint-Augustin : “le temps n’est rien d’autre qu’une distention de l’âme” -> c’est elle qui fait trait d’union entre differents moments : c’est pour elle que le temps surgit. Instantanéité : temporalité

que l’existence est non existence. Dans ce cas, nous pourrions éventuellement trouver une preuve d’existence dans la non-existence au delà du seul aspect « physique », « biologique », donc immédiatement visible de l’existence. Dès lors, prouver l’existence par le biais de la métaphysique semble être une preuve plus satisfaisante dans la mesure où elle rendrait compte de l’existence dans son entièreté. En premier lieu, nous pourrions expliquer l’existence par la non-existence. Dans le Phédon notamment

sens à son existence ? Pourquoi le faut-il ? Faut-il un sens ? Ou plutôt des sens ? En premier lieu, nous nous demanderons si le sens de l'existence est préétabli ou non, puis nous verrons en quoi ce sens peut-être ou non essentiel à l'homme. Enfin, nous verrons en quelle mesure l'homme se donne-t-il l'impératif d'un sens à son existence. L'existence est la réalisation de quelque chose. Cela signifie que la chose est et demeure véritablement. Quand je dis je suis, j'affirme mon existence et ma présence

et universellement acceptable n’aboutissant point « je suis ramené à mon être personnel concret ». Le sujet de l’être moi-même, l’être là, l’être en situation, l’être personnel, l’être concret est né. Mais ne nous trompons pas car « être » et « existence » ne s’explique pas d’un terme. C’est pour cette raison, que nous établissons ici l’idée d’éclaircir la valeur de l’existence. Préciser les idées directrices de cette philosophie, observer la structure et les articulations de cette doctrine, élucider

l’homme, créature finie et mortelle, pourrait se mesurer à Dieu, son Créateur. L’idée d’un Etre éternel, infini et parfait, existant nécessairement, créateur de toutes les existences, fait partie de la quête spirituelle de l’humanité. Dieu existe-t-il ? L’homme, créature finie et bornée, est-il capable de prouver son existence ? L’existence de Dieu peut-elle s’expliquer rationnellement ? Telles sont les interrogations que suscite l’idée ou la seule possibilité d’un Etre qui soit immatériel et éternel

si vraiment l'existence précède l'essence, l'homme est responsable de ce qu'il est. Ainsi la première démarche de l'existentialisme est de mettre tout homme en possession de ce qu'il est et de faire reposer sur lui la responsabilité totale de son existence. Et quand nous disons que l'homme est responsable de lui-même, nous ne voulons pas dire que l'homme est responsable de sa stricte individualité, mais qu'il est responsable de tous les hommes. Il n'est pas un exemplaire d'une norme ou d'une nature

l'apparence est une crispation sur le corps tel qu'il doit être selon les normes; elle n'est en tout cas pas une libération par rapport au corps. Ce souci de l'apparence participe d'un principe qui règle de manière beaucoup plus vaste toute notre existence: celui de maîtrise. L'homme en arrive ainsi à une production pharmacologique de lui-même. On parle assez d'abus des psychotropes, des analgésiques. Il ne s'agit nullement dans mon intention de nier les soulagements qu'ils ont apportés. Il s'agit

au devenir c'est-à-dire à la fois en fuite vers l’avant par ses projets et comme néantisation par la négation perpétuelle de ce qu’il a été. Existence humaine : l’homme est un être de soucis, il est fait de la question permanente de « plus tard ». Cela implique la question « Pourquoi », en vue de quoi c'est-à-dire quelle direction prends notre existence. Ce cache derrière cette question l’exigence d’une vie autonome et une certaine image de ce que c’est d’être authentiquement humain. Conscience

Existence et temps. INTRODUCTION Le portrait de Dorian Gray (1891) _ Oscar Wilde Dans ce livre, O Wilde aborde la question de savoir si l’immortalité retire à l’existence tout son sens. Le héro, Dorian Gray prenant conscience que son portrait vieillit à sa place, va se lancer dans une vie de démesure jusqu’à ce que son immortalité devienne insupportable. Il décide alors de déchirer le tableau pour se délivrer de l’éternité, c’est la seule condition pour qu’il retrouve sa condition d’être temporel

Existence de Dieu par une triple démonstration : La première preuve : comme nous avons en nous l’idée d’une perfection souveraine, elle ne peut avoir pour cause qu’une réelle perfection souveraine. => Une idée ne peut pas être en moi s’il elle n’est pas réelle comme je la conçois. DONC : On admet cette propriété, on dit qu’on a en nous une certaine idée de Dieu => => => on peut conclure à l’existence d’une souveraine perfection. La deuxième preuve : Elle démontre l’existence de Dieu de ce que

Les règles de preuve - En vertu du principe du consensualisme, un contrat peut être formé par le simple échange des consentements, et donc verbalement. Cependant, le créancier qui voudra se prévaloir de ce contrat devra apporter la preuve de son existence et de son contenu, si l’un ou l’autre sont contestés par le débiteur. Or cette preuve est soumise à un certain nombre de règles : elles concernent notamment la charge de la preuve et les modes de preuve (cf cours L 1). I) les règles relatives à la

Existence & symboles Plusieurs auteurs, dont Albert Camus, ont recours à l’existentialisme pour représenter l’illusion et le malentendu selon leurs observations. Albert Camus, dans son roman intitulé Le Malentendu, utilise cette méthode pour créer un monde absurde à travers la révolte et la liberté. Ce monde absurde créé par Camus annonce qui est destinée à être tuée. L’auteur s’y prend de deux façons distinctes. Il développe un langage pour donner du sens à l’existence et il transforme la langue

Les peuplements se sont progressivement consolidés pour aboutir à la création des premiers royaumes qui se forment au VIIe siècle, les Toucouleurs fondent le Tekrour, le Royaume du Namandirou, puis le Djolof, avec de lointaines parentés avec l'empire du Ghana. Parmi les différents royaumes, le plus puissant au XIVe siècle était l'empire du Djolof qui regroupait le Cayor, le Baol, les royaumes sérères du Sine et du Saloum, le Waalo, le Fouta-Toro et le Bambouk. Au sud du pays, l'État du Kaabu, puis

Suis-je responsable de mon existence? Au sens usuel, l'existence représente la vie que l'on mène. Cependant, philosophiquement parlant, cette notion est intimement liée au concept d'essence dont elle se distingue du fait qu'elle représente l'action d'être et non la nature de l'être. En ce sens, l'attribution de responsabilité consiste pour un individu à répondre de ses actes et à les assumer. Dans cette optique, pouvons-nous réellement être garant de notre être? Sommes-nous créateurs de notre

Il a proclamé dans Son Livre les preuves de Son Existence et de Son Unicité :    « S’il y avait dans le ciel et la terre des divinités autres que Dieu, tous deux seraient certes  dans le désordre. Gloire donc à Dieu, Maître du Trône; bien au­dessus des fictions qu'ils Lui  attribuent »    [ Le Coran, sourate les Prophètes (n° 21). verset 22 ]         L'ordre parfait qui règne dans l'univers est la preuve qu'il n'y a qu'un seul Maître !    Notre propre existence est une preuve éclatante de l'existence du Créateur

Le dimanche était un jour que Mélinda appréciait particulièrement. La fin des cours, pouvant se reposer dans un coin de sa chambre sans réfléchir et écouter sa musique sans s'arrêter. Mais ce jour là Mélinda ne pouvait pas faire comme à son habitude, elle devait aidé sa mère à préparer les cartons. Au fur et à mesure que la maison se vidait, Mélinda ressentait de la nostalgie sur son enfance qu'elle allait perdre, les souvenirs qu'elle avait partagé avec son père disparu, et sa mère. Mais ne pouvant

non, et que nous pourrons alors savoir comment profiter de notre existence mortelle. C’est en déployant une stricte logique d’exclusion, ainsi que divers syllogismes, que Epicure va tout d’abord, dans le paragraphe 6, définir (des lignes 1 à 4) que la mort n’est « rien » (par opposition à la vie, dont le fondement est la sensation), pour tout de suite (des l. 4 à 11) mettre à jour les conséquences que cela entraine pour notre existence, que nous devons accepter mortelle. Ceci sera assorti (des l. 11

Resumé Le roman se présente comme le journal qu'un condamné à mort écrit durant les vingt-quatre dernières heures de son existence dans lequel il relate ce qu'il a vécu depuis le début de son procès jusqu'au moment de son exécution, soit environ six semaines de sa vie. Ce récit, long monologue intérieur, est entrecoupé de réflexions angoissées et de souvenirs de son autre vie, la « vie d’avant ». Le lecteur ne connaît ni le nom de cet homme, ni ce qu'il a fait pour être condamné, mis à part la