Existentialisme chrétien

désigne l’état d’esprit d’un individu qui prend conscience de la pure contingence de l’Univers, et celui d’« angoisse » est employé pour qualifier la conscience de la totale liberté de choix à laquelle se confronte à tout instant l’individu. Existentialisme et théologie Bien que la pensée existentialiste englobât l’athéisme intransigeant de Nietzsche et de Sartre et l’agnosticisme d’Heidegger, elle fut nourrie également par les philosophies religieuses de Pascal et Kierkegaard, ce qui explique la

Chloé Vaillant Commentaire texte 3 page 103 707 Aimer, c’est vouloir être aimé. Mais est-il absurde d’aimer ? Est-il impossible d’aimer ? Suite à la lecture du texte « Les contradictions du désir », de Jean-Paul Sartre, philosophe existentialiste français du XXème siècle, extrait de l’Etre et le Néant, on peut effectivement se poser cette question qui d’apparence simple et en réalité très complexe. On pourrait penser que l’amour donné

Jean-Paul Sartre, célèbre écrivain français, est aussi un grand philosophe du XXe siècle. En effet, c’est à lui que nous devons le courant philosophique existentialiste. Sartre y explique que le jugement des autres face à nos actions est un facteur important dans nos choix, ce qui l’amène à présenter les deux attitudes que nous pouvons adopter lors de notre prise de décision : l’«authenticité» ou la «mauvaise foi». Cette dernière consiste à ne pas assumer sa liberté d’agir et à ne pas tenir compte

Le théâtre de l’absurde Le philosophe danois, Søren Kierkegaard (1823-1855) était la première personne qui a utilise le terme « absurde » dans un contexte moderne. Le mot absurde vient du mot latin absurdus et signifie l´opposé de la logique. Influencé par les dadaïstes, surréalistes et théories existentialistes d´Albert Camus (1913-1960) et de Jean-Paul Sartre (1905-1980), le théâtre de l’absurde est apparu dans les années 1950. L´écrivain et critique Martin Esslin a formulé ce terme,  « théatre

Depuis l’avènement de la raison chez l’homme, l’humanité, les valeurs et les fondements ont évolués à travers le temps. Tout d’abord, l’homme s’appuya sur la raison de l’autorité. Il était dicté par une autorité supérieure. Suite à la première guerre mondiale, l’homme sait qu’il a une emprise totale sur sa vie et ses actions. Vint, au milieu du 20ieme siècle, en France, le courant de l’existentialisme. Une période où l’homme sait qu’il peut penser ce qu’il veut et agir selon sa propre volonté. Ce

Albert Camus estime que c'est en fabriquant des héros, des destins qui seront lus par les lecteurs que cela nous permet d'accéder à une meilleure maitrise de notre plus grande peur : la mort. «Le roman fabrique du destin sur mesure. C'est ainsi qu'il concurrence la création et qu'il triomphe, provisoirement, de la mort. » Rousseau dans son ébauche aux "Confessions" explique que par l'autobiographie on peut aussi mieux comprendre le coeur et l'âme humaines. "J'ai résolu de faire à mes lecteurs

« réduite à un demi-esclavage » (page 150), mais surtout celle de la femme romaine, beaucoup plus émancipée mais victime de misogynie et pas assez éduquée pour accomplir ses projets : « Elle est libre ‘pour rien’ » (page 158). IV. « L’idéologie chrétienne n’a pas peu contribué à l’oppression de la femme » (page 158) écrit ensuite Beauvoir. Dans l’Ancien Testament, la femme est subordonnée à l’homme. Puis les saints pères ont rabaissé la femme. Au Moyen Âge, celle-ci a une vie difficile, étant ballottée

Commentaire de texte: « Ce que les gens veulent, c'est qu'on naisse lâche ou héros. Un des reproches qu'on fait le plus souvent aux Chemins de la liberté 1, se formule ainsi : mais enfin, ces gens qui sont si veules, comment en ferez-vous des héros ? Cette objection prête plutôt à rire car elle suppose que les gens naissent héros. Et au fond, c'est cela que les gens souhaitent penser : si vous naissez lâches, vous serez parfaitement tranquilles, vous n'y pouvez rien, vous serez lâches toute votre

La vie devant soi Analyse Les deux premières pages de la Vie devant soi sont très fortes, essentielles. Tout Emile Ajar est là, dès les premières lignes, comme le parfum d'une œuvre où l'homme, dépouillé de ses artifices, se trouve d'emblée confronté à son irrémédiable condition. C'est un véritable morceau d'anthologie où la substance se dégage des mots. Le succès de La vie devant soi fut impressionnant. Plus d'un million d'exemplaires vendus, qui en font, sur le plan commercial l'équivalent

Séquence : Roman LA PESTE : DEUXIEME Albert Camus (1913-1960) Extrait de La peste en 1947. Comment la présence du narrateur se manifeste-t-elle dans cet extrait ? Comment la peste est-elle décrite ? Quelle vision de l'homme et du monde peut-on dégager de cet extrait ? Intro : L'extrait qui nous intérèsse se situe au début de la 3e partie, qui se distingue des autres ; en effet, elle n'est constituée que d'une seule section. A la fin de la partie précédente, Rambert a décidé