Explication De Texte Alain Justice Religion

Les islamistes à l’épreuve du pouvoir in Le Monde Diplomatique pages 1, 20 et 21, Sur les braises du « printemps arabe », dossier réalisé par Alain Gresh, 1er novembre 2012 Document 5 : Egypte, de la dictature militaire à la dictature religieuse ? in Le Monde Diplomatique pages 18 et 19, Sur les braises du « printemps arabe », dossier réalisé par Alain Gresh, 1er novembre 2012 Document 6: Morsi voit la vie en raïs in Libération pages 6 et 7, Marwan Chahine, correspondant au Caire, 28 novembre

siècle) ; -Résumer succinctement quelques œuvres étudiées ; -pouvoir les discuter ou les mettre en question. En termes de savoir‐faire, les étudiants devront, à la fin du cours, être capables de : -Commenter de manière analytique et/ou critique un texte philosophique aussi bien à l’oral qu’à l’écrit; les étudiants seront testés en particulier sur : ‐ la prise de notes et le commentaire des textes choisis, ‐ la compréhension des concepts étudiés, ‐ la présentation et la discussion à l’oral de divers

effet, ceux qui écrivent sont les copistes et ils ne copient pas tous la même chose d’où une instabilité des œuvres écrites. C’est la variance ou mouvance. De plus, la notion d’auteurs n’existe pas donc les copistes prennent plus de libertés. Le seul texte qui est parfaitement recopié est la Bible. Au 9e S, l'écrit est un lieu de mémoire. Au 12e S: apparition de la notion de recueil. c. Des textes sans auteurs. Il y a beaucoup d’auteurs dont on ne connaît rien. Les noms sont plus des référentiels

livres de la République (1593), 6 vol., Paris, Fayard, 1986. Giordano Bruno, Œuvres complètes (texte et traduction), sous la direction de Yves Hersant et Nuccio Ordine, Paris, Les Belles Lettres, I. Œuvres italiennes ; Id., Des liens, trad. D. Sonnier, B. Donné, Paris, Allia, 2001. Francesco Guicciardini, Ricordi. Conseils et avertissements en matière politique et privée, trad. Françoise Bouillot et Alain Pons, Paris, Éditions Ivrea, 1998. Nicolas Machiavel, Discours sur la première décade de

permanent dont l'origine est l'étonnement. Étonnement : du latin attonare : ``être frappé du tonnerre'' - ébranlement moral, stupéfaction face à l'inattendu ou l'extraordinaire. - ébranlement intellectuel face à ce qui ne peut donner lieu à une explication immédiate. "C'est en effet l'étonnement qui poussa les premiers penseurs aux spéculations philosophiques (...). Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance." Aristote, Métaphysique, A, 2 5 2. La nature 2

tendant à la totalité, à l'uniformité[1] ». Les caractéristiques habituellement retenues pour caractériser le totalitarisme sont [2]: 1. une idéologie imposée à tous ; 2. un parti unique contrôlant l'appareil d'État, l'administration, la justice et l'armée ; 3. un appareil policier recourant à la délation systématique et à la terreur ; 4. une direction centrale de l'économie ; 5. un monopole des moyens de communication de masse ; 6. un réseau de prisons et de camps de concentration

permanent dont l'origine est l'étonnement. Étonnement : du latin attonare : ``être frappé du tonnerre'' - ébranlement moral, stupéfaction face à l'inattendu ou l'extraordinaire. - ébranlement intellectuel face à ce qui ne peut donner lieu à une explication immédiate. "C'est en effet l'étonnement qui poussa les premiers penseurs aux spéculations philosophiques (...). Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance." Aristote, Métaphysique, A, 2 5 2. La nature

rêves 3.1.4 Les pulsions 3.1.5 Le complexe d’Œdipe 3.1.6 Les cinq stades du développement psychoaffectif 3.1.7 Les trois blessures narcissiques 3.2 La cure psychanalytique 3.3 Culture, nature et interactions 3.4 Les fonctions de la religion 4 Freud et la cocaïne 5 Postérité et critiques 5.1 Critiques envers Freud 5.2 L’influence du freudisme et du mouvement psychanalytique 6 Œuvres majeures 6.1 Correspondances 7 Bibliographie générale 7.1 Études 7.2 Bibliographie des

au XIIème siècle. En particulier dans le rapport entre éthique es théologie, la question de la scholastique plus tardive et la notion de « philosophie de la religion » (qu’est-ce qu’une religion au moyen âge ?).  La religion au MA orbite autour ces 3 pôles : Loi, Raison, Sentiment (affect). Que la foi se trouve au centre de la Religion, ce n’est qu’une idée qui apparaît à la fin de cette période. Nous allons, donc faire une sorte de « généalogie » de la foi, c’est-à-dire, nous allons explorer

des pouvoirs que détenaient les rois - les Questeurs chargés des questions financières et de l’instruction des procès criminels - les Censeurs qui examinent et contrôlent la moralité des citoyens - le prêteur qui s’occupe de l’administration de la justice et les idiles curules chargés de la police de la ville - les tribuns du peuple qui s’opposent aux actes pris par les magistrats qui sont contraire aux intérêts de la plèbe Page 2 sur 35 - Le Sénat : Au main des plus fortunés et de l’aristocratie